有这么一门课：你就算一页书都不翻，只要心地善良、价值观端正，卷子上照样有一部分题能做对。这是思修开讲第一堂课上举的一个极端例子，话说得夸张，却把这门课的脾气点透了。它的很多内容算不上严格意义上的知识，更像是呼吁和提倡：人要孝敬父母，要遵纪守法，人生要认真。你读的时候会觉得句句都对，对到好像不用学。

那还学什么？学它的难点。思修并不是处处都送分，有几处命题人专门设坑，而且坑的样子都差不多：把一句正确的话换个方向说，读起来一样顺口。最典型的一处就在绪论里，思想道德和法律，到底是谁为谁提供什么。说对了是送分，说反了就丢分。

绪论本身很薄，四个考点里真正会考的只有一个。所以本章先用一节把思修的全貌交给你，再用一节把三个不考的考点带过，剩下的篇幅全部留给这个方向问题。

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0.1思修这门课的样子

先说分量。考研政治满分一百分，思修只占十五分左右。按《核心考案》复习建议的说法，一般考一道单选题、两道多选题和一道分析题。论重要程度，它比不上马原，也比不上后面的毛中特和习思想，所以课时给得也少：马原讲了将近二十个小时才讲完，思修六章，预计六个小时左右就能全部讲完。

再说性格。学思修一般会觉得轻松，它不像马原那么抽象，也不像史纲那么琐碎。开头那个极端的说法就是这个意思，很多内容本身就是提倡，说出来你就认同。可轻松不等于没有难点。课时有限，课上把力气集中在难点和做题方法上，本书也照这个分配篇幅：标了非重点的，写明读一遍即可；真正要下功夫的地方，一定讲透。

全书分四个部分。你可以把它想成一本书的结构：前面一篇序言，后面三大篇正文。

绪论就是这本书的序言，总的来讲不是很重要，没有多少可考的知识点，它只是跟你介绍一下什么叫思想、什么叫道德、什么叫法治，以及它们之间是什么关系。思想篇三章，一章一个主题词。第一章领悟人生真谛、把握人生方向，讲人生价值；第二章追求远大理想、坚定崇高信念，讲理想信念；第三章继承优良传统、弘扬中国精神，讲中国精神。中国精神主要有两个：以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。

道德篇有一处要先说明。第四章讲社会主义核心价值观，把它放进道德篇其实不太准确：核心价值观里既有道德的内容，也有思想的内容，甚至还有法律的内容，是一个总括性的说法，思修的全部知识都能装进去。照理它该摆到最前面，或者摆到最后面，单独成为一个部分。可教材偏偏把它放在第四章，上不上、下不下，位置有点尴尬。《核心考案》把它归进道德篇，你要是把它挪到思想篇去理解，问题也不大。

第五章才是纯粹谈道德修养，主体是“纵向三德”和“横向四德”。纵向是按时间排的：古代的叫传统美德，近代革命战争年代的叫革命道德，今天的叫社会主义道德。横向是按领域分的：在公共生活里叫社会公德，在工作职场里叫职业道德，在家庭生活里叫家庭美德，在个人修养上叫个人品德。

最后是法治篇。一说政治课还要学法律，不少同学眉头就皱起来了：我又不是学法律的，法学专业的学生都未必学得明白，我怎么学？别慌。公共课考法律，考的只是皮毛，不会给你一个案子让你做法律分析。它考的是法律的概念、特点和功能，建设法治中国的基础和要求，宪法有什么精神，法律赋予公民哪些权利、公民要履行哪些义务。这些东西都拿得稳。

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0.2时代新人要有的两种素质

绪论的标题叫“担当复兴大任 成就时代新人”，它要回答的问题是：国家需要什么样的年轻人？书上分三层回答，对应考点 1、2、3。课上对这三个考点只有一句话：非重点，读一遍即可。本章的逻辑框架图也一样，可以不看。

考点 1 讲时代新人。党的十九大提出了“培养担当民族复兴大任的时代新人”的战略要求，理由是青年兴则国家兴，青年强则国家强。时代新人有四个特征：立大志，要有崇高的理想信念；明大德，要锤炼高尚品格；成大才，要有高强的本领才干；担大任，要有天下兴亡、匹夫有责的担当精神。四条的最后一个字连起来读一遍，志、德、才、任，眼熟就够了。

考点 2 和考点 3 各给了一个定义，说的是时代新人要有的两种素质。思想道德素质，是人们的思想观念、政治立场、价值取向、道德情操和行为习惯等方面品质和能力的综合体现。法治素养，是人们学习法律知识、理解法律本质、运用法治思维、依法维护权利与依法履行义务的品质和能力。

这三个考点不考，可它们把绪论的线头递了过来。留意考点 3 最后那句：法律必须转化为人们内心自觉，才能真正为人们所遵行。可法律自己管不到人心，这个活儿要靠思想道德来干。两种素质背后，是两种调节人的手段，它们是什么关系，就是考点 4 要回答的，也是绪论唯一的命题点。

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0.3同为秩序服务的两种手段

先看两者的共同点。考点 4 第一句就说，思想道德和法律都是调节人们思想行为、协调人际关系、维护社会秩序的重要手段。

为什么要把秩序单拎出来说？人类自从有了意识、结成了社会，就有一样东西始终排在很前面，那就是秩序。课上说过一句分量很重的话：再糟糕的制度，也好过无序，无序是人类社会最可怕的一种状态。为了维护秩序，人们想出了各种办法，思想、道德、法律，还有礼教、宗教，都是维护秩序的手段。思想道德和法律只是其中的两种。

同为维护秩序的手段，两者又不一样。书上说，它们在调节领域、调节方式、调节目标等方面存在很大不同。这是三个区别，最好在书边上标出来。下面逐个看。

调节领域。思想道德既调节人的精神，也调节人的行为。你说你孝敬父母，那就得真去孝敬，光在心里惦记着，手上一件事都不做，不叫有道德。法律呢，主要调节行为，精神它管不到。假如我脑子里冒出一个很邪恶的念头，想去干违法的事，但我没干，法律拿我没有办法。这就叫“法不诛心”：念头再卑鄙，只要没有变成行为，就不算违法。

调节方式和调节目标，放在一起看更清楚。方式上，思想道德是软的，靠舆论、教化、说教来约束人；法律是硬的，带有强制性，你必须遵守，不遵守就要受到制裁。目标上，思想道德希望你成为一个有道德的人，不断完善人格、提升道德修养；法律对你的要求是遵纪守法。一个往高处引，一个守住底线。

三个不同讲完，书上紧接着画的是相同点：二者都是上层建筑的重要组成部分，共同服务于一定的经济基础。这要调用马原唯物史观里的知识。思想道德属于观念上层建筑；法律条文属于政治上层建筑，法治思想又属于观念上层建筑。不管归到哪一类，它们都是上层建筑，而上层建筑是在一定的经济基础上建立起来、并为这个经济基础服务的。

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0.4箭头的方向

同为秩序服务，又一软一硬、一宽一窄，两者自然要互相帮衬。书上接下来就拆开讲它们怎样相互促进，一共两句话，是整个绪论要画的线：

一方面，思想道德建设为法治建设提供思想指引和价值基础。另一方面，法治建设为思想道德建设提供制度支撑和法律保障，通过对思想道德的基本原则予以确认，为思想道德建设提供国家强制力保障。

这两句画完，课上让大家把书丢一边，抬头看黑板：左边写思想道德，右边写法治。从思想道德指向法治的箭头上，写“思想指引、价值基础”；从法治指回思想道德的箭头上，只写两个字，“保障”。要紧的就是箭头：谁为谁提供什么，是单向成立的，反过来说就错。

思想道德建设 → 法治建设提供思想指引、价值基础（只能这样说）

法治建设 → 思想道德建设提供制度支撑、法律保障、国家强制力保障（只能这样说）

思想道德 ⇄ 法治相互支撑、促进（两个方向都成立）

箭头为什么朝这个方向？回到上一节的三个不同，就想得通。先看思想道德给法治的东西。法律条文要规定什么该做、什么不许做，背后总得有一个是非标准，这个标准来自思想道德。书上的说法是，思想道德为法律的制定、发展和完善提供价值准则，是社会主义法律正当性和合理性的重要基础。

再者，法律管不到人心，思想道德管得到。它能促进人们自觉尊法学法守法用法，维护法律权威，考点 3 那句“法律必须转化为人们内心自觉”，就是靠这一条落地的。还有一条：思想道德调整社会关系的范围和方式更加广泛灵活，能和法治建设一起促进良好社会秩序的形成。这三条合起来，就是“思想指引和价值基础”的具体表现。

再看法治给思想道德的东西。思想道德是软约束，靠舆论和教化，碰上不讲道德的人，它没有办法。法律有国家强制力，把思想道德的基本原则写进法律、予以确认，思想道德就有了硬的后盾，这就是“保障”。落到法治建设的环节上：科学立法和民主立法，把思想道德有机融入法律体系，让法律有鲜明的道德导向；严格执法和公正司法，弘扬真善美、打击假恶丑；全民普法和全民守法，提高人们信守法律的思想道德水平。

反过来想，思想道德自己没有强制力，拿什么去“保障”法律？所以一个选项要是写“思想道德建设为法治建设提供国家强制力保障”，一看就是说反了。同理，法律条文自己不产生是非标准，“法治建设为思想道德建设提供价值基础”也是反的。

两条单向的讲完，课上又补了两个双向成立的词。一个是支撑：说思想道德支撑法律，对；说法律支撑思想道德建设，也对。另一个是促进：思想道德建设促进法治建设，对；法治促进思想道德建设，也对。书上最后一段的总括也是这个意思，在我国，社会主义思想道德建设和法治建设紧密联系，相互补充、相互促进。带“相互”的说法，本来就是两个方向一起说的。

这里有个细节别弄混。“制度支撑”是法治给思想道德的，因为“制度”本身是法律这一侧的东西；单说“支撑”，两个方向都成立。判断方向时盯住提供的是什么：提供的东西带“思想”“价值”，出发点是思想道德；带“制度”“法律”“强制力”，出发点是法治。

最后一句也常被拿来出题：坚持和发展中国特色社会主义，既要发挥思想道德的引领和教化作用，又要发挥法律的规范和强制作用。这又回到了一软一硬，教化本来就是思想道德的软办法，强制是法律的硬办法。题目把两边一换，写成“法律的教化和引领作用”“思想道德的规范和强制作用”，就错了。

整个绪论能考的就是这张图。两条单向、两个双向记住，再记住引领和教化归思想道德、规范和强制归法律，绪论就过了。下一章进入思想篇，第一章是思修六章里第一梯队的章节，分量和绪论完全不同。

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本章小结

1. 思修在试卷中约占十五分，一般考一道单选题、两道多选题和一道分析题。全书分四个部分：绪论、思想篇（第一至三章）、道德篇（第四、五章）、法治篇（第六章）。
2. 绪论四个考点大都是非重点。考点 1、2、3 读一遍即可，逻辑框架图可以不看；能命题的只有考点 4。
3. 思想道德和法律都是调节人们思想行为、协调人际关系、维护社会秩序的重要手段。三个不同：调节领域、调节方式、调节目标。一个相同：都是上层建筑的重要组成部分，共同服务于一定的经济基础。
4. 调节领域上，思想道德既管精神也管行为，法律主要管行为，即“法不诛心”；调节方式上，思想道德靠舆论、教化、说教，法律靠强制。
5. 两条单向成立的表述：思想道德建设为法治建设提供思想指引和价值基础；法治建设为思想道德建设提供制度支撑和法律保障，并提供国家强制力保障。说反即错。
6. 两个双向成立的说法：支撑、促进。书上的总括是二者紧密联系，相互补充、相互促进。
7. 引领和教化作用属于思想道德，规范和强制作用属于法律，互换即错。

关键术语

时代新人　思想道德素质　法治素养　调节领域　调节方式　调节目标　法不诛心　上层建筑　经济基础　思想指引　价值基础　制度支撑　法律保障　国家强制力保障　相互补充、相互促进　引领和教化作用　规范和强制作用

易混概念辨析

本章与《核心考案》考点对照

复习题

学完本章，配套完成《优题库》中的绪论习题。下面两组题用来自查。

一、概念检查

1. 思修在试卷中大约占多少分？四个部分各对应哪几章？
2. 思想道德和法律有哪三个不同、一个相同？
3. “法不诛心”说的是两者哪一方面的不同？
4. 为什么法治能给思想道德提供保障，思想道德却给不了法治强制力保障？
5. 哪两个词在思想道德和法治之间两个方向都能说？
6. “引领和教化”“规范和强制”各属于谁？把它们对调为什么就错了？

二、方向自测

第一题　法安天下，德润人心。思想道德与法律相辅相成，共同服务于一定的经济基础，其中（　　）

A. 思想道德为法律体系提供价值基础
B. 法律为社会主义思想道德提供制度保障
C. 既要发挥法律的教化和引领作用，也要发挥思想道德的规范和强制作用
D. 思想道德和法律在调节领域、调节方式、调节目标等方面存在很大不同

答案 ABD。A、B 两条箭头方向都对，D 是考点 4 的原话。C 把两边的作用对调了：教化和引领属于思想道德，规范和强制属于法律。

第二题　中国特色社会主义思想道德为法治建设提供思想指引和价值基础，主要表现在（　　）

A. 社会主义思想道德为社会主义法律的制定、发展和完善提供价值准则
B. 社会主义思想道德能够促进人们自觉尊法学法守法用法，维护法律权威
C. 社会主义思想道德调整社会关系的范围和方式更加广泛灵活，与法治建设共同促进良好社会秩序的形成
D. 法治建设为中国特色社会主义思想道德建设提供制度支撑和法律保障

答案 ABC。A、B、C 是“思想指引和价值基础”下面的三条具体表现。D 本身没错，但它是法治给思想道德的那条箭头，题干限定了方向，不能选。

我还在念书的时候，有一回坐在讲台底下听政治老师讲课。他说，服务人民、奉献社会的人生观是最先进的人生观，别的都不够先进。我当时一个字也不信，心想你自己信吗，怕是上课才这么讲吧。我凭什么非得奉献社会？我就想每天高高兴兴的，多吃点、多玩点，有空出去旅旅游、见识见识世界，再多认识几个有意思的人，人这一辈子不就图个体验吗？

你现在多半也有过类似的念头。这一章就把那位老师的话从根上推一遍：人到底是什么，人和社会是什么关系，人为什么活着、应当怎样活着、什么样的人生才有价值，最后落到得失、苦乐、生死这些具体的坎上，看看该怎么迈过去。推到 1.5 节，你会看到当年那个不信的学生，二十多年后是怎么想的。

先打个招呼：第一章是思修六章里第一梯队的章节，最重要的章节之一。考案把它分成三块：人生观是对人生的总看法（考点 5–8），正确的人生观（考点 9–11），创造有意义的人生（考点 12–14）。别看这些话听着虚头巴脑，好像算不上知识，里面确实有要下功夫的东西。考点 6 那一段甚至要背成模板，后面几章都用得上。

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1.1人是什么：一切社会关系的总和

要问人为什么活着，先得弄清人是什么。考点 5 讲正确认识人的本质。这个考点重要吗？重要，但不用学，因为马原唯物史观里已经讲过，这里等于复习一遍。树立正确的人生观，首先要对“人的本质是什么”有个科学的认识，马克思的回答要记原话：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”

人有两重属性，一重是自然属性，一重是社会属性，本质在社会属性。怎么理解？你是谁？你不是这副躯体和血肉。你是谁家的儿子或女儿，是哪位老师的学生，是谁的同学、谁的朋友，许许多多的社会关系交织在一起，交汇出一个点，这个点才是你。

人和人的区别，也从来不在自然属性上。我跟你不一样，绝不是因为我比你高、比你帅、力气比你大。你再高，能比我高出五倍十倍去吗？力气再大、长得再帅，也就差那么一点。真正把人和人区分开的是社会属性：处在不同时代、不同社会关系里的人，可以完全是两样的。所以考案说，社会属性是人的本质属性，人的社会关系的总和决定了人的本质。

题库本章头两道题就考这一层：问人的本质属性，选社会属性，别选“自然属性和社会属性”；问人的本质，选“一切社会关系的总和”，至于“单个人所固有的抽象物”，那正是马克思否定掉的半句。

考点 5 本身到这里就够了，可它推出来的一个论调要带着往下走。既然人的本质在社会属性，那么向社会索取来满足自己，和为别人、为社会做点什么，这两件事哪个更根本？只能是后者。

在马克思主义的理论体系里，奉献社会、为他人为社会做点什么，是第一位的问题；满足自己，排在第二位。这个论调会贯穿本章后面所有考点，个人与社会、自我价值与社会价值、什么是正确的人生观，底色都是它。

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1.2个人与社会：一个万能模板

人是社会关系的总和，那人和社会到底是什么关系？考点 6 回答这个问题。先把分量说清楚：它是超级重点，论述题考点，不光重要，其中一部分还要背会、会写。

考案先有一句要画：个人与社会的关系问题是认识和处理人生问题的重要着眼点和出发点。为什么说是出发点？回头想想你琢磨过的人生问题：要不要考研，以后找份什么样的工作，要不要结婚，要不要生孩子。哪一个不是在琢磨你和别人、你和社会的关系？有同学说，我还琢磨今天中午吃什么呢。这可算不上人生问题。所谓人生问题，说的就是我与他人、我与社会之间的这一类问题。

考点 6 下面分三条，轻重很不一样：第一条把握一句，第二条要背，第三条画一个断句。

第一条：对立统一，只把握最后一句

第一条说，个人与社会是对立统一的关系，二者相互依存、相互制约、相互促进。中间那一大段不必展开：社会是由一个个具体的人组成的，离开了人就没有社会；人离开了社会，也无法生活。两者少了哪一个，另一个都立不住，来回说的都是这一层。考案还打了个比方，社会像一个有生命、有活力的有机体，个人像其中的细胞，细胞脱离了有机体，也就失去了赖以存在的条件。

这一条只把握最后一句：社会成员素质的不断提高是社会发展的重要基础，推动和实现人的全面发展是社会发展的根本目标。前半句是说，我们每个人都变得更好，社会才会更好；后半句是说，社会之所以要进步，归根到底是为了身处其中的每个人都能更好。一来一回，就这么个道理。

题库考过后半句：问社会发展的根本目标，选“推动和实现人的全面发展”，别被“社会成员素质的不断提高”勾走，那是重要基础。基础在起点，目标在终点，两个位置不能换。

第二条：核心中的核心，要背

前面说考点 6 会考论述题，指的就是这第二条。它甚至不能算一个单独的知识点，而是一个模板。个人与社会之间有好多组关系：个人利益与社会利益，个人需要与社会需要，个人理想与社会理想，等等。这些关系散落在书的各处，这里讲一个，那里讲一个。不管是哪一组，只要是个人与社会的关系，都可以装进这个模板里系统地论述。考案这一段，拆成五句来学。

第一句：最根本的是个人利益与社会利益的关系。很多同学读到这里心里犯嘀咕：人和人之间全是利益关系？这也太绝对了。我有好几个好朋友，跟他们就不是利益关系；我和对象之间，也不全是利益啊。这是把“利益”想窄了。

这里的利益是广义的，不能简单理解成钱，也不等于物质利益。你要是说“个人与社会的关系说到底是物质利益关系”，那就错了。拿你和爸妈来说，你不能说你们之间是钱的关系，可它确实是利益关系：你的存在对爸妈有好处，爸妈的存在对你有好处，哪一方不在了，另一方一定痛苦万分，因为他失去了巨大的利益。

第二句：社会需要是个人需要的集中体现，是社会全体成员带有根本性、全局性、长远性需要的反映；个人利益的满足只能在一定的社会条件下、通过一定的社会方式来实现。这句好理解。社会的需要从哪儿来？就是其中每个人的需要汇到一起、有机统一而成的整体。反过来，每个人要满足自己，也只能到社会里去满足。说得实在一点，你享有的每一项权利，都是因为有别人对你履行了义务，你才享受得到。

第三句：在社会主义社会中，个人利益与社会利益在根本上是一致的。社会主义国家讲集体大于个人。个人利益和集体利益万一冲突了怎么办？从小到大老师都是这么教的：牺牲个人利益，服从集体利益。这是社会主义的道德提倡。可这句话要说的是另一层：在社会主义国家，一般情况下二者并不冲突，国家不会让你随随便便去牺牲。平时根本一致，万一冲突，个人服从集体，这两个层次要分清。

第四句：社会利益不是个人利益的简单相加，而是所有人利益的有机统一。加总和有机统一差在哪？整体未必等于部分之和。一辆汽车能载着人在马路上飞快地跑，是个代步工具；把它拆成一堆零件摊在地上，零件一个不少，代步的功能却没了。整体会有部分所没有的新功能。所以社会利益是有机统一，说“加总”就错。

第五句：社会利益体现了作为社会成员的个人的根本利益和长远利益，是个人利益得以实现的前提和基础，同时它也保障着个人利益的实现。你设想一下社会崩溃、秩序没了的样子：晚上你躺在自己卧室里睡觉，一伙人闯进来把你拖出去打一顿，你想报警，警察都不知道哪儿去了。到了这一步，个人利益还从何谈起？

把这句里的词拎出来：社会是个人的前提，社会是个人的基础，社会还是个人的保障。箭头方向要看清，社会在前，个人在后。

这一段课上几乎是逐句画下来、逐句解释的。平时很少这么画，一般画个断句、标个出题点就过去了。为什么这段讲这么细？因为它是万金油，个人与社会的一切关系都能放进这个框架里讨论。

举个例子，假设明天考一道论述题，要你论述个人理想与社会理想的关系。这个知识点第二章才讲，你还没学，可模板已经在手上了：把“利益”“需要”换成“理想”，五句照样成立（表 1.1），一点毛病都没有。

背的时候抓五个关键词就行：利益关系、集中体现、根本一致、有机统一、前提基础保障。到了第二章考点 22，这张表还要再拿出来，往里填那一章考案的原话。

第三条：画一个断句

第三条不多画，画一个断句就够了：人的社会性决定了人只有在推动社会进步的过程中，才能实现自我的发展。不少同学不爱听这话：我非得推动社会进步吗？我每天吃得香香的、睡得饱饱的，不行吗？行啊。可这句话说的是“发展”。天天吃了睡、睡了吃，除了身上的肉在长，还有什么在发展？那只是活着。

要实现自我的发展，就得在为社会作贡献、推动社会进步的过程中去实现。考案接着把话说重了：要是人人都只关心自己的利益，甚至损人利己，社会最终会因为个人私欲的膨胀而走向崩溃。

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1.3人生观：为什么活、怎样活、活成什么样才值

弄清了人和社会的关系，才轮到人生观本身。考点 7 讲人生观的主要内容，是重点选择题考点；不过也不能一概而论，里面个别内容也可能考论述，那部分放到下一节。

考案第一句：人生观的主要内容包括对人生目的、人生态度和人生价值等问题的根本看法。三个部分各回答一个问题，人生目的回答人为什么活着，人生态度回答人应当如何活着，人生价值回答什么样的人生才有价值。三个方面相互联系、相辅相成，是一个有机整体。接下来一个一个拆开讲。

人生目的：凭什么是核心

人生目的的概念不重要，看一眼就行：人生目的是人们在社会实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。要记的是它的地位，人生目的是人生观的核心，三部分里它最重要。基础篇问三者之中居于核心地位的是哪一个，答的就是人生目的。凭什么是它？考案给了三条理由，都是“决定”。

第一，人生目的决定人生道路。你追求什么，就决定你走哪条路。你年纪不大，可求学路上一定也碰到过岔路口，每到要选的时候，你是怎么选的？我年轻时拿不定主意，有人教我用利弊分析法：两条路摆在面前，把这条路有几点好处、几点坏处，那条路有几点好处、几点坏处都列出来，一对比就知道该选哪条。这个办法对付不那么大的问题挺管用，可真碰上决定人生大方向的事，利弊是分析不出来的。

举个例子。你考上了理想院校的研究生，正在读，人生按你设计的轨迹展开：学知识，拿学位，说不定还打算接着读博。这时一家公司看中了你，开高薪挖你，说别读了，直接来吧，我这儿就缺你这样的人才。一边是眼看就能拿到的学位，一边是收入不错的工作机会，两边都挺好，利弊你怎么列？

这时候要问的是自己的人生目的，看哪条路和它同方向。你要是这辈子想当大科学家，想有发明创造、推动国家的科技进步，这份工作就先不去了，读研读博，将来当研究员，进实验室，进国家的科研梯队。你要是读研本来就为了混张文凭，对科研也没兴趣，将来还是想找份好工作，那还等什么，好工作已经送到眼前了。

第二，人生目的决定人生态度。目的明确的人，态度一般都很端正：取得点成绩不骄傲，因为知道后面的路还长；碰上挫折也不泄气，因为知道自己要到哪里去。浑浑噩噩、没什么目的的人正相反，今天取得点成绩就翘尾巴，明天碰上点挫折就怨声载道，怨人生、怨世界、怨社会。

第三，人生目的决定人生价值选择。你活着是为了什么，决定了你拿什么尺子去量别人。要是你说，我活着就是为了赚好多钱，然后花钱享受生活，吃穿用度都要最好的，那在你眼里，谁没钱谁就没价值。一位老科学家一辈子贡献很多，过的却是简简单单的日子，不是你心目中那种大富豪，在你眼里他就没什么价值。考案这一条的原话是：正确的人生目的会使人懂得人生的价值首先在于奉献，从而在工作中尽心、尽力、尽责。

三个“决定”合起来，人生目的就坐稳了人生观的核心。以后站在岔路口拿不定主意，不妨先问问自己这一生最终追求什么，眼下的选择往往就清楚了。

人生态度：非重点

人生态度，课上一句话带过：非重点，不管它。定义放在旁边，扫一眼就行。第二节的考点 10 讲积极进取的人生态度，待遇也一样，到 1.5 节末尾再提一句。

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1.4人生价值：得到多少，付出多少

三部分里，人生价值是重点，而且是论述题考点。它的概念也不重要，直接跳过，要画的是层次和关系。

考案的层次是这样的：人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度；人生的社会价值，是个体的实践活动对社会、他人所具有的价值。翻成大白话：自我价值是索取，你从社会得到了多少；社会价值是奉献，你为社会付出了多少。

拿这两句大白话去读题，很多题一眼就能看穿。题库里有一道引马克思谈择业的话：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”以“我们自身的完美”为指针，追求的是自己的人格高尚、才智发展、生活幸福，那是自我价值；“人类的幸福”那一头，才是社会价值。

两重价值是什么关系？考案说二者既相互区别，又密切联系、相互依存，然后分两方面，这一段要画线。一方面，“人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件，人生的自我价值的实现是个体为社会创造更大价值的前提”。道理不难：你想为社会做贡献、创造价值，先得把自己照顾好。一个人要是天天吃不饱、穿不暖，过得惨兮兮的，熬不了几天就垮了，还谈什么为社会创造更大的价值？把自己搞得好好的，是为社会作贡献的前提。

另一方面，“人生的社会价值是社会存在和发展的重要条件，人生社会价值的实现是个体自我完善、全面发展的保障”。每个人都给社会作贡献，社会才能发展好；社会好了，每个人才有保障。考案接着说：人是社会的人，这不仅意味着个体物质和精神的需要必须在社会中才能得到满足，还意味着以怎样的方式和在多大程度上得到满足也是由社会决定的。

后面这句可以做个思想实验。假如世界上的人全都没了，只剩你一个人孤零零地活着，社会这个东西也就不存在了。你会发现，除了吃喝拉撒睡，没有任何别的事可做。提高学历？找份工作？让自己变得更优秀？优秀是和谁比出来的？世界上只剩你一个，也就无所谓优秀。饿了要吃、困了要睡，这是动物也会的；凡是只有人才会的事，全都带着社会属性，一律要在社会里才能实现。

考案给这层关系画了一张总结表，结论就两句：自我价值是社会价值的前提，社会价值是自我价值的保障。

两个“前提”打架吗

学得细的同学读到这里，会发现一个“bug”。考点 6 的模板一共五句，第五句是社会是个人的前提、基础和保障；到了考点 7，书上画线的又是自我价值的实现是为社会创造更大价值的前提。一会儿社会是前提，一会儿自我是前提，到底谁是谁的前提？是个人是社会的前提，还是社会是个人的前提？

社会 → 个人（两个主体）是前提、基础和保障（考点 6）

自我价值 → 社会价值（同一个人）是前提（考点 7）

社会价值 → 自我价值（同一个人）是保障（考点 7）

三观：世界观决定人生观

第一节最后一个考点是考点 8，人生观与世界观。这个很简单，不用多画线，画张图你就明白了。平时总说“三观”，三观是一层套一层的：最大的一层叫世界观，世界观里套着人生观，人生观里又套着价值观。

世界观最大的一层对世界以及人与世界
关系的总体看法

包含

人生观中间一层对人生目的、态度、
价值的根本看法

包含

价值观最里一层人生观里
关于价值的部分

层级一摆出来，书上的话学不学都无所谓了。世界观和人生观谁决定谁？肯定是大的决定小的，世界观决定人生观；反过来，人生观对世界观有反作用。要画就画这两句：世界观决定人生观；人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要作用。

世界观的定义扫一眼：世界观是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。拔高篇有道题把“人生观决定世界观”混在四个说法里，方向一反就错，这一句要排除。

考案还有一句话，正好把这一节和下一节接上：树立正确的人生观，离不开马克思主义科学世界观的指导。那么，什么样的人生观才算正确？

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1.5哪种人生观最高尚：服务人民、奉献社会

第二节讲正确的人生观。世界上的人千千万万、形形色色，各有各的人生观。离开课本，平时聊天，谁也说服不了谁：你凭什么对我指指点点？凭什么你就对、我就不对？可到了政治课上，这个问题是有标准答案的。考点 9 画一句话就够了：服务人民、奉献社会的思想以其科学而高尚的品质，代表了人类社会迄今最先进的人生追求。那么多人生追求里，只有这一种最高尚、最科学，别的都不够。

这句话你听了什么感受？开头说过，我当学生时是不信的。那时我觉得，人这一辈子最要紧的就是“体验”二字：生命这么短，吃点好的、看点好的、玩点好的，多做些不一样的事，多攒点阅历，这辈子就没白活。我不光这么想，也这么做。

从上大学起，我几乎就没闲过，从来没有躺在那儿不知道干什么好的时候，学习、文艺、兼职，样样都搞。上大学那会儿我还挺文艺，跟同学组了一支乐队，到处演出，吹拉弹唱，日子过得热热闹闹；兼职也做了不少。毕业后进了国企，后来考上研究生回来读研，又读了博，读博期间在外面兼职讲考研政治；博士毕业进了体制内，工作几年又觉得没意思，辞了职，一直全职讲考研政治到现在。

如今我四十岁出头，回头看这二十年，体验是真多，折腾得也真够多，可心里还是空。去过的很多地方、看过的很多美景，要不是翻出照片，就跟没去过一样；在某个地方吃到的一道菜，当时觉得好吃得不得了，现在什么味道一点也想不起来；玩过的东西、见过的有意思的人，也都没留下什么印象。来来回回折腾一圈，好像什么都没留住。反倒是认认真真备课、讲课，得到很多学生对课程的认可，这些才让我心里踏实一点。

帮我想明白这件事的，是前两年读的一本书，梁漱溟先生的《中国文化要义》，考完研你要是有兴趣，可以找来读读。书里谈到，关于人生价值，古往今来的思想家给出的答案形形色色，大体能分成两类：一类是索取和获得，我到底得到了什么、占有了什么、体验了什么；另一类是付出和奉献。哪一类对？这实在争不出结果，你大可以认定其中一边。那就换个问法：哪一类有用。这个角度太妙了。

人思考人生价值，其实是在给自己厚重的人生找一个依托，让它有个承载，不那么虚无缥缈，托得住就叫有用。饮食男女、感官享受这类索取来的东西，往往比较浅，撑不起这么厚重的人生，一路追下去，到头来多半还是觉得虚；奉献、付出、承担自己的责任比较厚重，撑得住，追求这些的人往往能得到一份安宁。

这是梁漱溟先生的看法，你可以参考。回到书本，记住标准答案就行：各种人生观里，服务人民、奉献社会是最高尚、最先进的人生追求。1.1 节那个论调也在这里落了地，人的本质在社会属性，奉献就该排在第一位。

考案还交代了它的理论基础，是历史唯物主义关于人民群众是历史的创造者的基本观点；后面三条“为什么是高尚的”，每条都以“一个人确立了服务人民、奉献社会的人生追求，才能……”开头，分别落在奋斗目标、人生态度、人生价值标准上，正好对着人生观的目的、态度、价值三块，读一遍就行。

题库问“人类社会迄今最先进的人生追求”，干扰项里有一个“认真、务实、乐观、进取”，看着也挺正面，可那是考点 10 讲的人生态度，不是人生追求。说到考点 10 积极进取的人生态度，课上直接标了非重点：人生须认真，人生当务实，人生应乐观，人生要进取。一般不考；真要考，不学也会做。选项里写着人生要认真，你会不选吗？这就是提倡式的说法，四个标题认一认就够了。

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1.6人生价值怎么评、怎么实现

服务人民、奉献社会的人生最有价值，那么落到一个具体的人身上，他的人生价值怎么评？想实现自己的人生价值，又要具备什么条件？考点 11 回答这两个问题，是重点，论述题考点。

评价：一个尺度，三个方法

先看尺度。评价人生价值的根本尺度，是看一个人的实践活动是否符合社会发展的客观规律，是否促进了历史的进步。在旁边记一笔：这叫历史标准。落到今天，衡量人生价值的标准，最重要的就是看一个人是否用自己的劳动和聪明才智为国家和社会真诚奉献，为人民群众尽心尽力服务。

题库在这里的出法很固定。问根本尺度叫什么标准，选历史标准，经济、政治、文化标准都是陪衬。给一段钱学森的话，说自己活着的目的就是为人民服务，或者讲袁隆平的杂交水稻解决了多少人的吃饭问题，再问评价人生价值看什么、社会为什么给他高度评价，答案都落在同一处：个体对社会和他人作出的贡献。“在社会中的地位”“在社会中的影响”“从社会中获得了极大满足”，都不是尺度。

再看方法，三条都是“既要……也要……”。第一，既要看贡献的大小，也要看尽力的程度。英雄、伟人、领袖力量大，贡献多一点；普通人力量小，可只要尽了力，人生一样有价值。每个人的职业、能力不同，对社会贡献的绝对量自然不同，不能简单地认为能力大的人人生价值就大、能力小的人人生价值就小。

第二，既要尊重物质贡献，也要尊重精神贡献。为人们创造了巨大的物质财富、推动了科技和生产力进步的人，有价值；创作了很多音乐、艺术、文学作品，为人们创造了精神财富的人，同样有价值。

第三，既要注重社会贡献，也要注重自身完善。奉献社会的同时，也要不断提升自己，自己越来越强，才能更好地奉献社会。只知道一味付出，是不可持续的，很难长久。这一条跟 1.4 节对得上：自我价值是社会价值的前提，把自己完善好，本身就是在给更大的贡献打底子。题库有道多选把“既要树立崇高理想，也要直面复杂现实”混进评价方法里，那句讲的是理想和现实，不属于这三条，不选。

实现：三个条件

想实现人生价值，要具备哪些条件？考案给了三条。

第一，实现人生价值要从社会客观条件出发。你想实现什么样的人生价值，先看看大环境。要是有人说，我的理想是登基称帝，那肯定实现不了，这是倒行逆施，今天的社会主义中国不会支持这种“价值”的实现。反过来，改革开放以来的巨大成就，中国特色社会主义制度的自我完善和发展，为人们实现人生价值提供了有利条件和机遇，青年要珍惜。

第二，实现人生价值要从个体自身条件出发，想想自己擅长什么。比如你表达不清晰、说话不利索，大概很难成为一个优秀的老师或者演说家；可你也许抽象思维能力强，能成为思想家，或者实干能力强，能成为实业家。同一个目标，对这个人恰当、容易实现，对另一个人未必如此，所以要客观认识自己。

第三，不断增强实现人生价值的能力和本领。实现人生价值要充分发挥主观能动性，个人的主观努力在相当大的程度上决定着人生价值实现的程度。人的能力有累积效应，能通过学习、锻炼提升。你现在考研，将来读研，其实都是在增强自己的本领。

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1.7人生路上的六道关

第三节讲怎样创造有意义的人生。考点 12 辩证对待人生矛盾，做选择题把握。它考的未必是书上的原话，更常见的是给你一个故事，让你配上六个“观”中的一个：幸福观、得失观、苦乐观、顺逆观、生死观、荣辱观。所以这个考点不在多画线、多背诵，而在理解一遍，下面挨个过。

幸福观

什么叫幸福？考案第一句：幸福是一个总体性范畴，它意味着人总体上生活得美好，家庭和睦、职业成功、行为正当、人格完善等都是幸福的重要因素。第二句：实现幸福离不开一定的物质条件，物质生活的富足是幸福的重要方面，但人的幸福不能仅仅局限于物质方面，精神生活的充实也是幸福的重要方面。

很多同学跟我抬杠：老师，我觉得自己不幸福，就是因为物质上不富足，要是我有好多好多钱，肯定就幸福了。还真不是。你要是有花不完的钱，财富自由了，人生一定会很精彩，可不一定会很幸福，这是两个不一样的概念。

精彩是往外求的，幸福是往里求的。有钱的人可能幸福，也可能不幸福；没那么有钱的人，同样可能幸福，也可能不幸福。第三句：在追求幸福的过程中，不能把自己的幸福建立在损害社会整体和他人利益的基础上。一句话，幸福是个总体概念，跟钱有关，但不由钱决定。

得失观

得失观就几句话：不要拘泥于个人利益的得失，不要满足于一时的“得”，不要惧怕或斤斤计较一时的“失”。说白了，得失要辩证地看。

人在得失面前，最能看出修养和气度。我前两年写过一本书，里面记了一位我特别喜欢的近代人物，被称作近代实业之父的张謇。他有句话我很喜欢，写进了书里，也抄在自己的本子上。大意是：看一个人，要看他不得意的时候，看他从不得意忽然得意的时候，再看他从得意忽然跌到不得意的时候，这三道关口都经过了还能不失常态、处之淡然，才称得上“士”。这是观察人很好的一个角度。

从考研政治的角度讲，得和失是一对辩证的矛盾，可以相互转化，今天的失去往往意味着将来的得到。拿我自己来说：大四那年考研，没考上。身边的好朋友都考上了，偏偏我没有，那段时间特别难过、沮丧。我本来不想工作，想读研，结果被迫参加了工作，在中国南方航空公司干了两年。这两年我没放弃，一边工作一边接着考，工作第二年，也就是第三次考研，才终于考上。

三战上岸，在当时无比煎熬：为什么我老是失败，为什么我就是得不到？可今天回头看，这段经历反倒成了我的财富。我带着两年的工作经历和对社会的了解回来读研，发现自己比身边那些应届直接考上来的同学目标明确得多，也成熟得多。他们读研期间不知道该干什么，一天到晚无所事事，我却清楚自己要什么、要追求什么。曾经的“失”，反过来成了后来的“得”。考案引的“塞翁失马，焉知非福”，说的就是这层意思。

苦乐观与顺逆观

苦乐观和顺逆观放在一起讲，因为这两个最容易混。考案说，苦与乐既对立又统一，在一定条件下还可以相互转化，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，真正的快乐往往由奋斗的艰苦转化而来。顺逆观则说，顺境和逆境是人生历程中两种不同的境遇，对人生的作用都可能是双面的，只有善于利用顺境，勇于正视逆境、战胜逆境，人生价值才能够实现。

问题来了：“梅花香自苦寒来”体现的是苦乐观还是顺逆观？苦乐观。可很多同学会误选顺逆观。苦寒对梅花来说是苦，但不是逆境；没有苦寒，梅花还开不了呢，苦寒恰恰是梅花的顺境。

你考研也一样：每天早早起床，很晚才睡，放弃了好多娱乐，天天学习、做题，苦是真苦，可这能叫逆境吗？好好的教室，好好的老师和课堂，好好的知识摆在面前让你学，这是顺境。什么叫逆境？你考研失败了，身边的人都对你指指点点，爸妈不支持你，亲戚朋友阴阳怪气地嘲讽你，那才叫逆境。苦是辛苦，逆是不利的境遇，两件事别混。

生死观

生死是最复杂的话题，古往今来的思想家、哲学家谁也绕不开。考案的落点是一句：个体生命的时间长度总是有限的，但为人民服务、为人类进步事业贡献力量是无限的，我们无法增加生命的长度，但却能追求生命应有的高度。

我常想这个问题。我很怕死，怕有一天自己会死去。可我到底怕什么？怕死的那一刻会很痛吗？好像不是，再痛也就痛那么一下。想来想去，我怕的是这个世界从此与我无关：明天又有好多我喜欢的电影上映，我看不到了；以后又出了什么好看的书，我读不到了；又有什么有意思的事，我笑不到了。这么精彩的世界，跟我没关系了。

经常想想自己怕死是在怕什么，反倒有助于好好活着。很多同学不知道活着是为了什么，那就去想想你怕死怕的是什么，怕失去的那个东西，就是你活着的意义。假如死亡真的来了，你最遗憾、最在意、最放不下的是什么？那就是此刻最该珍惜、最该重视的东西。这就是我理解的“向死而生”。

荣辱观

荣辱观好理解，讲的是是非对错。考案说，荣辱是一对基本道德范畴，“荣”是社会对个人履行社会义务所给予的褒扬与赞许，“辱”是社会对个人不履行社会义务所给予的贬斥与谴责；青年只有具备正确的荣辱观，明确是非、对错、善恶、美丑的界限，才能从容走好人生之路。

这一条课上是有感而发的：现在相当一部分人，不只是学生，社会上也是，是非心越来越淡。比如有个同学考试作弊，他说我没怎么好好学，可我也想毕业，又不是为了评奖学金，只是不想重修。这件事肯定不对，但我觉得可以理解。

问题在于，你心里至少得知道它是不对的吧？有的同学作完弊，还洋洋得意地笑话那些认真复习、不作弊的同学是傻子：你看看，明明能带小抄，他还在那儿认真学。这就连是非心都没有了。人在这世上谁都不是道德完人，因为各种处境，谁都可能做点不对的事；可做了至少得知道不对，做完了不好意思跟人说。不以为耻，反以为荣，才是荣辱观出了问题。

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1.8两个非重点：反对错误人生观、成就出彩人生

考点 13 和考点 14，课上直接标了非重点，第一章讲到考点 12 实际就结束了。这两个考点读一遍标题和定义即可，下面只把可能碰到的几句拎出来。

考点 13 反对错误人生观，列了三种。拜金主义认为金钱可以主宰一切，把追求金钱作为人生至高目的，金钱成了衡量人生价值的唯一标准，你回头看 1.3 节那个“谁没钱谁就没价值”的例子，就是这种眼光。

享乐主义把享乐作为人生目的，主张人生就在于满足感官的需求与快乐；考案也说了，健康有益的、适度的物质生活和文化生活是人的正当需要，错在把感官享乐当成人生的唯一目的。极端个人主义是个人主义的一种表现形式，在个人与他人、个人与社会的关系上表现为极端利己主义和狭隘功利主义；个人主义本身是生产资料私有制的产物，是资产阶级人生观的核心。

考点 14 成就出彩人生，三个标题认一认：与历史同向，与祖国同行，与人民同在。末尾有一句题库考过：社会实践是实现人生价值的必由之路。拔高篇问实现人生价值的根本途径，答案是进行有意识、有目的的创造性实践活动；“培养积极进取的人生态度”“自觉提高自我的主体素质和能力”都有用，可都不是根本途径。

第一章到这里讲完了，考点又多又丰富，学完配合《优题库》的配套练习巩固一下。回到开头那个问题，索取和奉献哪个排第一：人的本质在社会关系里，个人利益要靠社会利益来实现，评价一个人的人生价值主要看他的贡献，答案在这一章里已经推出来了。下一章讲理想信念，考点 6 的模板在那里还要再用一次。

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本章小结

1. 考点 5 马原学过，重要但不用重新学：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和；社会属性是人的本质属性。由此推出，奉献社会是第一位的问题，自我满足排在第二位。
2. 个人与社会是对立统一的关系，相互依存、相互制约、相互促进。社会成员素质的不断提高是社会发展的重要基础，推动和实现人的全面发展是社会发展的根本目标。
3. 考点 6 第二条是要背的模板：最根本的是利益关系（广义的利益，不等于钱）；社会需要是个人需要的集中体现；社会主义社会中根本上一致；社会利益不是个人利益的简单相加，而是有机统一；社会利益体现个人的根本利益和长远利益，是个人利益实现的前提和基础，同时保障个人利益的实现。个人与社会的任何一组关系都能套。
4. 人的社会性决定了人只有在推动社会进步的过程中，才能实现自我的发展。
5. 人生观包括人生目的、人生态度、人生价值，分别回答人为什么活着、应当如何活着、什么样的人生才有价值。人生目的是核心，决定人生道路、人生态度和人生价值选择。人生态度是非重点。
6. 人生价值包含自我价值和社会价值。自我价值的实现是个体为社会创造更大价值的前提，社会价值的实现是个体自我完善、全面发展的保障。
7. “社会是个人的前提”和“自我价值是社会价值的前提”不冲突：前者两个主语是个人和社会，后者两重价值属于同一个人。
8. 世界观决定人生观，人生观对世界观的巩固、发展和变化起着重要作用。
9. 服务人民、奉献社会代表了人类社会迄今最先进的人生追求。考点 10 积极进取的人生态度是非重点。
10. 评价人生价值的根本尺度是历史标准，今天主要看是否为国家和社会真诚奉献；三个方法是贡献大小与尽力程度、物质贡献与精神贡献、社会贡献与自身完善；三个实现条件是社会客观条件、个体自身条件、能力和本领。
11. 六观靠理解、靠和故事匹配。“梅花香自苦寒来”是苦乐观，不是顺逆观；幸福离不开物质条件，但不能局限于物质。
12. 考点 13、14 是非重点。社会实践是实现人生价值的必由之路。

关键术语

人的本质　社会属性　对立统一　有机统一　人生观　人生目的　人生态度　人生价值　自我价值　社会价值　世界观　服务人民、奉献社会　历史标准　幸福观　得失观　苦乐观　顺逆观　生死观　荣辱观　拜金主义　享乐主义　极端个人主义

易混概念辨析

本章与《核心考案》考点对照

复习题

学完本章，配套完成《优题库》中的本章习题。下面两组题用来自查。

一、概念检查

1. 人的本质是什么？为什么说奉献社会是第一位的问题？
2. 个人与社会关系的五句话模板是哪五句？把它套到个人需要与社会需要上试一试。
3. “个人与社会的关系说到底是物质利益关系”错在哪里？
4. 社会发展的重要基础和根本目标分别是什么？
5. 人生观的三个部分各回答什么问题？哪一个是核心，为什么？
6. 自我价值和社会价值各指什么？二者是什么关系？
7. 考点 6 说社会是个人的前提，考点 7 说自我价值是社会价值的前提，为什么不矛盾？
8. 世界观和人生观谁决定谁？
9. 评价人生价值的根本尺度是什么标准？评价方法有哪三条？实现条件有哪三条？
10. “梅花香自苦寒来”配哪一观？为什么不是顺逆观？

二、方向与对号自测

第一题　走好人生之路，创造有价值的人生，需要协调好个人与社会的关系。下列关于个人与社会关系的说法，正确的有（　　）

A. 个人完全由社会决定，对社会不具有能动作用
B. 个人应在社会发展中认识自我，调整和充实自我
C. 社会是个人生存和发展的基础，个人是构成社会的条件
D. 个人承担社会责任、履行社会主义义务是社会存在和发展必不可少的前提

答案 BCD。C 的前半句是社会在前，后半句对应第一条的相互依存：离开了人就没有社会。D 说的其实是“人生的社会价值是社会存在和发展的重要条件”，别因为“个人……是社会的前提”这个语序就把它划掉。B 合乎第三条，人在推动社会进步的过程中实现自我的发展。A 错在“完全由社会决定”“不具有能动作用”，把相互依存、相互促进改成了单向决定。

第二题　人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值两个方面，其中，人生的社会价值是（　　）

A. 对自身物质和精神需要的满足程度
B. 个体的实践活动对社会、他人所具有的价值
C. 对人生问题的一种相对稳定的心理倾向和精神状态
D. 社会存在和发展的重要条件

答案 BD。B 是社会价值的定义，D 是考案两重价值关系里“另一方面”开头那半句。A 按大白话是“得到多少”，属于自我价值；C 是人生态度的定义，跟人生价值不是一回事。

我考研是三战才上岸的。课上每次提起这段经历，下课总有同学追过来问：老师，你咋那么执着？头一年没考上接着考，后来参加了工作，还一边上班一边考，到底是什么撑着你非考不可？

答案放在 2.2 节。先把它换成本章的问法：理想谁都有，为什么有人碰一次壁就换了方向，有人能一直走下去？顺着这个问题，本章先讲理想是什么、信念怎样撑住理想，再问该信什么，然后直面理想和现实的落差，最后把你个人的理想放回社会的理想里。考案的框架图也是三块：理想信念的内涵及重要性（考点 15、16），坚定信仰信念信心（考点 17–20），在实现中国梦的实践中放飞青春梦想（考点 21–23）。

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2.1理想：从现实里长出来，又高出现实一截

人活着先得吃饭穿衣，这是物质上的需要；可光吃饱穿暖，人还是会觉得空。考点 15 一开头就点破了这层意思：理想信念是人类特有的精神现象，人既需要物质资料来实现生存和发展，也需要理想信念来充实精神生活。吃饱了还要问一句“我以后要成为什么样的人”，理想就是从这一问里来的。

理想的定义放在旁边了，课上说得很干脆：概念不重要，不管它。要学的是两样：分类和特征。分类是选择题最爱出的地方，出法还固定，学会了就是白拿的分。

分类：标准和结果对不对得上

考案原话是：理想是多方面和多类型的，“根据不同的标准，可分为个人理想和社会理想，近期理想和远期理想，生活理想、职业理想、道德理想和政治理想，崇高理想和一般理想等”。注意这句话只列了结果，没写标准。标准是课上补的，自己记进笔记：个人和社会按主体分，近期和远期按时期分，生活、职业、道德、政治按内容分，崇高和一般按层次分。

考试怎么考？就考这个匹配。题干给你一个标准，让你挑出对应的那一组；或者反过来，给你一组理想，问它是按什么分的。

特征：超越性、实践性、时代性

理想有三个特征。第一是超越性，超越的是现实。你在准备考研，你的理想就不可能是“成为一名大学生”，因为你已经是了。已经到手的东西不叫理想，还没实现、要踮起脚去够的才叫理想。理想不仅源于现实，而且超越现实，它能推着人去创造美好生活，靠的就是这一截高度。

第二是实践性。理想在实践里产生，也要靠实践才能实现；离开了实践，理想就沦为空想。考案把这层意思说成三个“在实践中”：理想在实践中产生，在实践中发展，而且也只有在实践中才能得以实现。这句记住，第三节还要用。

第三是时代性，又叫历史性：时代不同、历史条件不同，人们的理想就不一样。古代社会里，人们的理想可能是封侯拜相；今天的年轻人想的是找份好工作，把日子过得更宽裕。不用拉那么远，四十年前，一家人的理想是攒钱买台冰箱、买台彩电；到了今天，大家盘算的是换套更大的房子、换辆更好的车。理想同任何一种社会意识形式一样，都带着特定历史时代的烙印。

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2.2信念：理想人人有，信念不常有

有了理想，为什么有的人半路就放下了？这就得讲信念。信念的概念跟理想一样不重要，定义放在旁边，不用背，直接看特征。信念也有三个特征：执着性、支撑性、多样性。第一个正好回答本章开头那个问题。

执着性是信念才有、理想没有的。每个人都有理想，可多数人的理想是能换的：碰上一点挫折，放弃了，或者转头去追别的了。信念不一样，考案的原话是：信念一旦形成，就不会轻易改变。

开头那个问题现在可以回答了。我当年一考再考，靠的就是一点信念。我给自己后面的人生做过规划，而那些规划都搭在同一个前提上：我得是个研究生，得有更高的学历。这个前提不成立，后面的规划就得全部推倒重来。所以我坚持得下来，真要是第三次还没考上，我大概会考第四次。

不过这话别照搬到自己身上。我能那样考，是因为我有工作，班照上、钱照赚，养得活自己。你要是全职在考，失败一次，总结原因再来一次，可以；再往后三次、四次、五次，别的什么都不做，压力太大，也不值得。除非你就是要当科学家、真对科研有兴趣，那必须考上，还得考好学校；不然试一两次就够了，赶紧去工作，以后还有机会。

第二是支撑性，支撑的是理想：信念撑着你的理想一直追下去，不轻易改变。第三是多样性：有崇高的信念，也有一般的信念；有科学的信念，也有不科学的、盲目的、狂热的，甚至邪恶的信念。别小看后面这几种，搞邪教组织的人、搞传销的人，信念可能比谁都足，只不过他们信的东西不科学、不正确。

信念体系和信仰

多样性底下有一句要画线，原话照录：“在信念体系中，高层次的信念决定低层次的信念，低层次的信念服从高层次的信念。信仰是最高层次的信念，具有最大的统摄力。”信仰也有盲目和科学之分：盲目的信仰是对虚幻世界、荒谬理论的迷信和狂热崇拜，科学的信仰来自对自然界和人类社会发展规律的正确认识。

把理想、信念、信仰三个词摆在一起看，你会发现它们一级比一级坚固。理想人人都有；一部分人的理想坚固成了信念，能撑着自己不轻易改；信念坚固到最高一级，就成了信仰。信仰稀缺得很，一旦有了，为这个目标付出什么就不再是权衡利弊的问题，有时连自由乃至生命都可以献出去，在所不惜。

理想人人都有遇到挫折
可能放弃或换掉

坚固起来

信念一部分人有执着，支撑理想
不轻易改变

坚固到最高一级

信仰非常稀缺不再权衡利弊
可献出自由乃至生命

理想和信念的关系

最后看二者的关系。这一段考案通段加粗，核心是一句：理想和信念总是相互依存，理想是信念所指的对象，信念则是理想实现的保障。前半句好理解：一个人要是连理想都没有，却天天说自己多执着、多坚持，那你倒说说，你执着啥？坚持啥？对象都没有，信念从哪儿来？后半句反过来：光有理想没有信念，考案的原话是“理想寸步难行”。正因为分不开，人们常把二者合称为理想信念。

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2.3理想信念的作用：精神之“钙”

信念能撑住理想，那理想信念对一个人到底起什么作用？考点 16 的标题叫“理想信念是精神之‘钙’”：骨头缺了钙会软，人的精神缺了理想信念也会软下去。这是个选择题考点，很简单，把五条开头的短句画下来就行：

1. 理想指引方向，信念决定成败。
2. 理想信念昭示奋斗目标。
3. 理想信念催生前进动力。
4. 理想信念提供精神支柱。
5. 理想信念提高精神境界。

后四句都是大白话，一看就懂，不用解释。第四条下面有一句题库直接拿来出题的原话：理想信念是一个人在精神生活领域“安身立命”的根本，没有它的支撑，人的精神世界就如同无根之木、无基之塔。看见“安身立命”，选理想信念。

要单独说的是第一句，很多人在这儿做错。有个选项写着“信念决定成败”，相当一部分同学不敢选。为什么？跟着我学马哲的时候讲过，信念是精神的东西，而精神的东西不具有决定性，起决定作用的是物质。到了思修里冒出一句信念决定成败，按常理一推，心里就发虚了。这里跟马哲不一致，不一致就不一致，书上这么写，你就这么选。

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2.4信什么：信仰、信念、信心

理想信念这么要紧，问题就跟着来了：该信什么？第二节“坚定信仰信念信心”回答的就是这个。先交底：第二节整体是非重点小节，除了考点 17 稍微讲两句，其余画完标题就往下走。

考点 17 讲为什么要树立马克思主义信仰，考案给了五条理由，每条开头一句是要画的原话（表 2.2）。五条单看有点散，回忆一下马原导论就能串起来：导论讲马克思主义的基本特征，是科学性、人民性、实践性、发展性，发展性也就是这里说的开放性。后四条理由正好一一对上这四个特征。正因为马克思主义有这些特点，它才是我们认识世界、改造世界的强大思想武器，所以要树立对它的信仰，逻辑正好闭环。

考点 17 还有两句认得就行：马克思主义有鲜明的阶级立场，说它“不带任何阶级立场”的选项直接排除；另一句加粗：马克思主义只有同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，才能焕发出强大的生命力、创造力和感召力，也就是常说的“两个结合”。

考点 18、19、20 更省事，一个字不用画，画标题就够了：中国特色社会主义是我们的共同理想；胸怀共产主义远大理想；增强对实现中华民族伟大复兴的信心。连同考点 17，第二节的要求就是四样：马克思主义的信仰、中国特色社会主义的共同理想、共产主义的远大理想、对民族复兴的信心，合起来正是这一节标题里的信仰、信念、信心。

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2.5理想与现实：应然和实然

信仰立住了，理想也有了，可你一睁眼，现实往往是另一副样子。这个落差怎么看？考点 21 讲的就是它。这个考点挺重要，甚至有可能考论述题。

先说对立。理想和现实有矛盾、有冲突，考案的定性是：二者的矛盾与冲突，属于“应然”和“实然”的矛盾。很多同学卡在这两个词上。应然，是应该这样、可以这样，但还没有这样；实然，是已经这样了。理想就是应然，现实就是实然。考案还补了一句：假如理想与现实完全等同，那么理想的存在就没有意义了。

这是一种很重要的思维方式。我教书这些年，碰到过专门来“挑衅”的学生。他说，老师，听你讲政治课我热血沸腾，理想道德、服务人民奉献社会、国家光荣伟大，听着特别有正能量；可一下课环顾四周，根本不是这么回事：没几个人在服务人民、奉献社会，大家都忙自己的事，社会上不公平、阴暗的地方也多得很。所以书上讲的全是骗人的，学它有什么用？

这位同学的毛病出在逻辑上，他没分清应然和实然。书上说社会应该更公平、更公正，人们应该不断提高道德素养、服务人民奉献社会，这些都是提倡，属于应然；现实里有人做不到，那是实然，两件事并不冲突。说得再透一点，正因为现实中很多人自私自利、没有奉献精神，才更需要提倡。

道德提倡的东西，大都是跟人性拧着的、不容易做到的。它提倡先人后己，是因为人心本来就想先己后人、据为己有。它从来不会提倡你多吃点饭、多睡点觉，这些用不着提倡，你自己就会做。道德要提倡的，恰恰是现实中很难做到、很多人做不到的事，也正因为难，提倡才更有价值。

再说统一。理想受现实的规定和制约，是在对现实认识的基础上发展起来的。下面这段要画线：

一方面，现实中包含着理想的因素，孕育着理想的发展；另一方面，理想中也包含着现实，既包含着现实中必然发展的因素，又包含着由理想转化为现实的条件，在一定的条件下，理想就可以转化为未来的现实。脱离现实而谈理想，理想就会成为空想。

两个方面都拿考研来想。你今天是个大学生，这个现实里就孕育着考研究生的理想；一个小学毕业、中学都没读就出去混社会的人，不会冒出考研的念头，这是现实孕育理想。反过来，你喊一句“我的理想是明年考上研究生”，这句话里就藏着好几条现实信息：你现在是个大学生，凭自己的努力是考得上的。理想里包含着现实，条件一旦成熟，理想就转化为现实。

考案接着说，必须反对理想与现实关系中的两种错误认识：一种是用理想否定现实，对现实大失所望；另一种是用现实否定理想，随波逐流。回头看那位来挑衅的同学，下课后的满心失望是前一种，那句“书上全是骗人的”是后一种，两头他都沾了。

考点 21 后面两条画个标题就可以：实现理想具有长期性、艰巨性和曲折性；艰苦奋斗是实现理想的重要条件。另外补一条考案上没有的笔记：实践是实现理想的根本途径。它跟 2.1 的实践性是一回事，题目问实现理想靠什么，落点都在实践和行动上。

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2.6个人理想与社会理想：套第一章的模板

理想落地还有一层：你的理想不是孤零零的，它跟整个社会的理想连在一起。考点 22 讲的就是这一层，它是本章最后一个重点，重点论述题考点，高频，要求会背会写。

先画两个概念，都是考案原话。个人理想，指处于一定历史条件和社会关系中的个体对于自己未来的物质生活、精神生活所产生的向往和追求；社会理想，指社会集体乃至社会全体成员的共同理想，即在全社会占主导地位的共同奋斗目标。打个比方，考上研究生是你的个人理想，中华民族伟大复兴是整个中国社会的理想。

接下来是二者的辩证关系。考案写了整整两大段，你可能要问：不是说会背会写吗，这么长怎么背？课上给了两条路，任选一条：把这两段背下来原样写上去，没毛病；或者不背，直接把第一章考点 6 那个“个人与社会”的模板搬过来论述，一点问题都没有。

先看考案原文。个人理想与社会理想相互联系、相互影响、相互制约，下面分两个方面：

一方面，个人理想以社会理想为指引。追求个人理想的实践活动都是在社会中进行的，正确的个人理想不是依个人主观愿望随意确定的，从根本上说，它是由正确的社会理想规定的。同时，个人理想的实现，必须以社会理想的实现为前提和基础。因此，在整个理想体系中，社会理想是最根本、最重要的，而个人理想则从属于社会理想。

另一方面，社会理想是个人理想的汇聚和升华。社会是个人的联合体，社会理想与个人理想密不可分。社会理想不是凭空产生的，也不是由外在力量强加的，而是建立在广大社会成员的个人理想基础之上的。强调个人理想要符合社会理想，并不是要排斥和抹杀个人理想，而是要摆正个人理想同社会理想的关系。

读这两段，时刻拿第一章来对照。哪个是前提？社会是前提：社会理想在前面指引着个人理想，个人理想的实现要以它为前提和基础。另一头，社会理想建立在每个人的理想之上，第一章那句话在这儿照样适用：它不是个人理想的加总，而是有机统一。

选择题在这个考点上最常见的设错是把方向说反。“社会理想的实现必须以个人理想的实现为前提和基础”“使社会理想服从于个人理想”，这类句子把主语一对调就错了。你只要守住一条：个人与社会之间，社会在前、个人在后；问整个理想体系里谁最根本、最重要，答社会理想。

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2.7青年怎么做：立志、担当、躬身实践

全章最后落到你身上：作为青年，怎样在实现中国梦的实践中放飞青春梦想？考点 23 整体上是非重点，画三条的标题就够了：立鸿鹄志，做奋斗者；心怀“国之大者”，敢于担当；自觉躬身实践，知行合一。

第一条里的“志”，中文里有两层意思，一是志向，二是意志。考案引了墨子的“志不强者智不达”、诸葛亮的“志当存高远”，说这里的“志”一是对未来目标的向往，二是实现奋斗目标的顽强意志。志向是远大的追求目标，意志是坚韧的意志力，两样缺一不可：既要有远大的目标，又要有坚韧的意志去实现它。

第二条讲敢于担当、立志做大事，考案引的是孙中山的话：要立志做大事，不要立志做大官。为什么非要立大志？你的理想只有足够大，最后才可能实现得大。我立一个宏大的理想，最后没全实现，只实现了百分之六十，这辈子也已经很有成就了；要是理想本来就很小，最后也只能落得小。

第三条是知行合一：光有理想不够，还得去实践。这又回到了 2.5 那条补充笔记，实践是实现理想的根本途径。第二章到这里讲完，课后把《优题库》里的配套练习做掉。下一章讲继承优良传统、弘扬中国精神，是思想篇的最后一章。

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本章小结

1. 理想的概念不重要，要学的是分类和特征。四种划分要和标准对上：主体分个人理想和社会理想，时期分近期理想和远期理想，内容分生活、职业、道德、政治理想，层次分崇高理想和一般理想。
2. 理想的特征是超越性、实践性、时代性（又叫历史性）；信念的特征是执着性、支撑性、多样性。执着性是信念才有、理想没有的。
3. 在信念体系中，高层次的信念决定低层次的信念，低层次的信念服从高层次的信念。信仰是最高层次的信念，具有最大的统摄力，有盲目和科学之分。
4. 理想和信念总是相互依存：理想是信念所指的对象，信念则是理想实现的保障。
5. 理想信念的五个作用：理想指引方向，信念决定成败；昭示奋斗目标；催生前进动力；提供精神支柱；提高精神境界。“信念决定成败”是对的，要选。
6. 第二节整体是非重点。树立马克思主义信仰的后四条理由对应科学性、人民性、实践性、发展性（开放性）；考点 18、19、20 画标题即可。
7. 现阶段的共同理想是中国特色社会主义，共产主义是最高理想，二者是阶段性理想和最高理想的关系。
8. 理想与现实的对立，是“应然”和“实然”的矛盾；统一在于现实中包含着理想的因素，理想中也包含着现实。脱离现实而谈理想，理想就会成为空想。
9. 要反对两种错误认识：用理想否定现实，用现实否定理想。实践是实现理想的根本途径。
10. 个人理想以社会理想为指引，个人理想的实现必须以社会理想的实现为前提和基础；社会理想是个人理想的汇聚和升华。整个理想体系中社会理想最根本、最重要。
11. 论述个人理想与社会理想，可以背考案原文，也可以套第一章考点 6 的模板：说到底是利益关系；集中体现；根本上一致；不是简单相加而是有机统一；是前提、基础和保障。
12. 考点 23 是非重点：立鸿鹄志，做奋斗者；心怀“国之大者”，敢于担当；自觉躬身实践，知行合一。“志”有志向和意志两层意思。

关键术语

理想　个人理想　社会理想　超越性　实践性　时代性　信念　执着性　支撑性　多样性　信仰　理想信念　精神之“钙”　马克思主义信仰　中国特色社会主义共同理想　共产主义远大理想　应然与实然　长期性、艰巨性和曲折性　实践是实现理想的根本途径　知行合一

易混概念辨析

本章与《核心考案》考点对照

复习题

学完本章，配套完成《优题库》中的本章习题。下面两组题用来自查。

一、概念检查

1. 理想按主体、时期、内容、层次各分成哪几类？
2. 理想的三个特征和信念的三个特征各是什么？哪一个是信念才有、理想没有的？
3. 理想、信念、信仰三者是什么关系？信念体系里谁决定谁？
4. “信念决定成败”该不该选？它跟马哲里“物质决定意识”冲突时，听谁的？
5. 树立马克思主义信仰的后四条理由，分别对应马原导论的哪个基本特征？
6. 当前我们的共同理想是什么？它和共产主义远大理想是什么关系？
7. 什么是应然，什么是实然？有人说“书上讲的社会根本不存在，所以书是骗人的”，错在哪里？
8. 理想与现实的统一体现在哪两个方面？各举一个考研的例子。
9. 用第一章的模板写出个人理想与社会理想关系的五句话。
10. “志”的两层含义是什么？

二、特征与方向自测

本章的选择题丢分集中在两处：把理想和实践谁决定谁弄反，把个人和社会谁是前提弄反。下面两道题专练这两处。

第一题　作为一定的社会实践的产物，理想是处在特定历史条件下的人们对社会实践活动理性认识的结晶。这表明（　　）

A. 理想需要通过实践实现
B. 实践是检验理想科学与否的标准
C. 理想是社会实践活动的必备条件
D. 实践能深化对理想的认识

答案 ABD。题干是理想实践性的原话，理想在实践中产生、在实践中发展、只有在实践中才能实现。A 对应“实现”，D 对应“发展”；B 是马原认识论的老结论用在理想上，理想科学不科学，要拿到实践里去检验。C 把关系倒过来了：题干说理想是实践的产物，是实践决定理想，不能反过来说理想是实践活动的必备条件。

第二题　12 岁的周恩来在修身课上回答“为中华之崛起而读书”。这个故事告诉我们，要正确处理个人理想和社会理想的关系，就要认识到（　　）

A. 要坚持个人理想与社会理想的统一，在为实现社会理想而奋斗的过程中实现个人理想
B. 个人理想以社会理想为指引，社会理想是对个人理想的凝练和升华
C. 社会理想是最根本、最重要的，个人理想从属于社会理想
D. 社会理想的实现必须以个人理想的实现为前提和基础

答案 ABC。A 是论述题最后落的那一句“怎么做”；B 里的“凝练和升华”，考案写作“汇聚和升华”，意思一样；C 是考案原话。D 把方向说反了，原话是个人理想的实现必须以社会理想的实现为前提和基础，社会在前、个人在后。

你凭什么说自己是中国人？很多人的第一反应是掏身份证。这个回答在法律上没毛病，却经不起追问：一个外国人移民过来，拿到了中国身份证，他也可以这么说。身份证确认的是法律上的公民身份，可我们平时说“我是中国人”的时候，意思要比这多得多。多出来的那一块到底是什么，这一章从头到尾都在回答。

教材给这个问题的答案叫中国精神。它笼统地说是两个精神：一个是以爱国主义为核心的民族精神，指一个民族世世代代积累下来、为大多数成员所认同的那套精神；一个是以改革创新为核心的时代精神，指这个民族在新的历史条件下形成的、顺应时代潮流的精神风貌。本章顺势搭成一个总分结构：第一节先讲什么是中国精神、它有多重要；第二节把民族精神拎出来，讲怎么爱国；第三节把时代精神拎出来，讲怎么改革创新。

读的时候你心里要揣着两个问题：一个民族靠什么跟别的民族区分开、立得住？又靠什么不掉队、往前走？前一个问题的答案落在民族精神上，后一个落在时代精神上。这一章还有个明显的考法特点，叫“帽子题”：书上给某个对象下一个定性，比如“本质”“核心”“试金石”“着力点和落脚点”，这就是它的帽子；命题人最爱把帽子摘下来，换到另一个对象头上，让你判断戴得对不对。两条线，再加一堆帽子，就是本章全部的难处。

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3.1崇尚精神：古人把什么看得比钱重

要回答“精神凭什么能撑起一个民族”，教材先交代一个前提：中华民族自古以来就特别看重精神。在漫长的历史进程里，我们不光创造出享誉世界的中华文明，也塑造出独特的精神气质和精神品格，形成了崇尚精神的优秀传统。这个前提立住了，后面说中国精神是兴国强国之魂才有根。

别看这个考点只有三句话，它是重点选择题考点，而且是难点。思修这门课总体上不难，知识通俗，题目也简单；真要挑出一块难啃的，就是这里。先把三个断首句画出来。断首句就是每一段打头、概括全段意思的那一句，课上很多地方只画它：

1. 第一，中华民族崇尚精神的优秀传统，表现为对物质生活与精神生活相互关系的独到理解。
2. 第二，中华民族崇尚精神的优秀传统，也表现为对理想的不懈追求。
3. 第三，中华民族崇尚精神的优秀传统，亦表现为对品格养成的重视。

第一条讲的是钱和道义怎么摆。物质生活说白了就是爱钱，谁不想手头宽裕、多挣一点？可我们同时讲“君子爱财，取之有道”：要是靠坑蒙拐骗挣了一笔昧良心的钱，吃不下、睡不着，这钱宁可不要。两头都追求，又分得清轻重，这就是“独到理解”。书上说得更重：人之所以异于禽兽，在于有道德、有精神追求，所以义利观上主张见利思义、以义制利、先义后利，理欲观上主张导欲、节欲。

第二条和第三条放在一起看，一个朝外，一个朝里。对理想的不懈追求是向外求：想为国家、为民族、为江山社稷做点事，在外部世界有所成就。对品格养成的重视是向内求：关注的是自己，希望自己在道德品性上一天比一天完善。记住“向外”和“向内”这两个方向，比背原句管用得多。

那为什么说它难？因为这三句你硬背下来没用。考试绝不会出一道“中华民族崇尚精神的表现有哪些”让你四选三，真这么出反倒是送分。它会在题干里讲一个故事，或者甩出一句名人名言、古诗名句，问你体现了三条里的哪一条。句子往往是文言文，意思你都未必读得懂，更别说对号入座。好在考到的古语基本不出书上列的那几句。所以断首句后面那几段话，不必全画线，但至少要读一遍，把句子和条目一一对上。

先看第一条后面跟的三句：“不义而富且贵，于我如浮云”“道德当身，故不以物惑”“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。最后这句里的“回”是颜回，孔子的弟子，日子清贫到别人都替他发愁，他自己照样快乐。三句都是把富贵、外物放在道德和精神下面，所以对应物质生活与精神生活的关系。做题有个窍门：在句子里分别找出指物质的词和指精神的词。“道德当身，故不以物惑”里，“道德”是精神，“物”是物质，意思是人有了道德就不会被外物迷惑。两样东西同时出场，就是第一条。

第二条向外求，句子里总有一个“我对别人、对社会、对天下做什么”。儒家把仁爱和谐视为最高理想，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；墨家以“兼相爱，交相利”为理想，为了兴天下之利、除天下之害，可以摩顶放踵；再加上北宋张载的横渠四句，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。题干里出现这些，一般选对理想的不懈追求。

第三条向内求，句子讲的都是自己修成什么样。儒家推崇“君子”“圣人”，道家推崇“真人”“至人”，梁启超呼吁“新民”；把“立德”放在“三不朽”（立德、立功、立言）之首；“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”；教化的目的是“明人伦”，是培养有道德的人。题干给的是这些，要选的就是对品格养成的重视。

这种题光盯着书看，看五遍、八遍，题目可能还是做不对。它得到题里去学，错过几次，句子和条目自然就在你脑子里对上了。

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3.2中国精神里有什么：两个精神，四个伟大

崇尚精神的传统说的是“我们一向看重精神”。那么看重的这份精神，具体是什么？笼统地说，就是开篇讲的两个：以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。拆开来说则是四个。习近平总书记前几年对中国精神作过一次最新的表述，考案的原话是：伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神，传承中华民族的宝贵精神基因，汲取时代的丰厚精神滋养，是对中国精神内涵的生动展现。

怎么考？出一道“中国精神包括哪些”让你四个全选，这种考法概率极低，那等于送分。它更可能跟 3.1 一样考匹配：讲一段故事，问体现了哪种精神。所以这里画线只画四个断首句，后面成段的文字建议至少读一遍，知道每种精神配什么样的故事，够了。

匹配的规矩不复杂。盘古开天、女娲补天、伏羲画卦、神农尝草、夸父追日、精卫填海、愚公移山，这些是神话。凡是神话故事，一律是梦想精神。顺带提一句，精卫填海的精卫是神话里衔石填海的鸟，跟史纲里的汪精卫没有半点关系，别把知识学串了。再往下，外敌入侵的时候全国上下同仇敌忾、团结一心，哪里遭了灾就一方有难、八方支援，56 个民族多元一体、守望相助，这些是团结精神。

造纸术、火药、印刷术、指南针，诗经、楚辞、唐诗、宋词，万里长城、都江堰、大运河，这些前所未有的发明、作品和工程，体现的是创造精神。在艰苦的环境里开辟北大荒、建设共青城，开发河山、开垦粮田、治理大江大河、战服数不清的自然灾害，一分一毫都是汗水换来的，这是奋斗精神。奋斗和团结最容易串，区分的办法是看题干在跟什么较劲：跟困难、跟自然、跟艰苦条件较劲，是奋斗；人和人抱成团、互相支援、共同御侮，是团结。真题里考得最多的是创造和梦想两种，另外两种也要能认。

考案这一考点的后半截还有一段，讲中国共产党是中国精神的忠实继承者和坚定弘扬者，讲伟大建党精神和中国共产党人的精神谱系。课上的处理很干脆：这部分不学，史纲里会专门学，这里不管它。不过题库照样考到了，你至少认得两样东西。一是伟大建党精神的内涵，“坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民”，这是中国共产党的精神之源。二是精神谱系，它是井冈山精神、长征精神、延安精神一直到抗疫精神、脱贫攻坚精神这一长串伟大精神，是精神，别把它当成马克思主义中国化时代化的理论成果。

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3.3中国精神的用处：只能是精神层面的

知道了中国精神是什么，下一个问题就是它有什么用。考案这一考点的标题是“实现中国梦必须弘扬中国精神”，第一部分叫“凝聚兴国强国的磅礴伟力”，给了三条：中国精神是凝聚中国力量的精神纽带，是激发创新创造的精神动力，是推进复兴伟业的精神支柱。

精神纽带这一条，你想想身边的事就明白了。十四亿人，生活条件不一样，脑子里想的也不一样，平时为别的事难免有争执、有分歧。可一说起这个国家，大家都爱它，都说自己是中国人，觉得彼此是一家人。凭什么？因为中国精神在每个人身上都有传承、都在流淌，这是十四亿人的共识。用政治书上的话说，这叫“最大公约数”：各有各的不同，在这一点上又是相同的，所以是一家人。精神纽带说的就是这个。

再看三条的落脚点：精神纽带、精神动力、精神支柱。你看出来没有？三个词都带着“精神”两个字。中国精神自己就是一种精神，它的作用也只能是精神层面的，是思想意识层面的作用。离开这个层面说它还有别的用，那就是干扰项。比如说“中国精神是实现中华民族伟大复兴的根本保证”，对不对？不对。精神怎么当得了根本保证？党的领导才是根本保证。再比如说“中国精神是实现第二个百年奋斗目标的根本途径”，也不对，精神怎么会是一条途径？途径是中国特色社会主义道路。

这条规矩好就好在，书背得不牢靠也能把题做对。题库里还有一道题用得上它：问个人成功的果实为什么应该结在爱国主义这棵常青树上，四个选项是“个人实现人生价值的力量源泉”“直接条件”“根本保障”“决定性因素”。爱国主义也是一种精神，它能当的只有精神上的力量源泉；后面三个都把一种精神抬到了决定现实成败的位置，和“中国精神是根本保证”错在同一个地方。

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3.4民族精神的核心：爱国主义

第一节接下来把中国精神拆开，一个一个讲，先讲民族精神。民族精神的概念很长：一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和。这一长串不用画，要画的是后面那句，民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。画完把主语圈起来，谁是精神支柱？民族精神。

这句话的意思是，要是中华民族世世代代提倡的那套精神今天没了，我们也就不再是中华民族了。请你多看它一眼，后面有一个考点的说法和它不一致，这里先打个问号、埋个伏笔。中华民族的民族精神以什么为核心？考案原话：在 5000 多年的历史发展进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。于是问题转到了爱国主义身上。

爱国主义的定义要画全：爱国主义体现了人们对自己祖国的深厚感情，揭示了个人对祖国的依存关系，是人们对自己家园以及民族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一，是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范。这段话里有两处，不讲透就会丢分。

爱的是祖国，不是国家

第一处，爱国主义的对象是谁？是祖国。下定义时用的是“祖国”，不是“国家”。两个词有很大的同一性，可并不完全等同。国家这个词往往和政权绑在一起，政权被推翻，国家也就亡了；可国家亡了以后，一个人照样可以心系祖国、照样爱国。清军入关，大明王朝的政权覆灭了，可整个清代一直有无数仁人志士喊着“反清复明”，他们爱的是他们的祖国。所以国家当然也要爱，但爱国家只是爱国的要求之一，不能拿它来顶替祖国。

三个圈：道德要求、政治原则、法律规范

第二处，定义末尾那三个词，课上是画了圈的。爱国是道德要求：不爱国，你这个人就不道德。爱国是政治原则，这一条很多人看不懂。政治原则说的是立场问题：不爱国就意味着你站到了人民群众的对立面，立场站歪了，就是反动派。平时说某个同志政治上靠不靠得住，要对他做政治审查，也就是政审，审的就是这个。爱国还是法律规范：不爱国，再加上具体的行为，你就违法了。

在所有的行为规范里，能同时套进这三个圈的，只有爱国。拿两个别的规范比一比就清楚了。文明礼貌是不是道德要求？当然是，它是社会公德的要求。可你不礼貌，犯法了吗？谈不上，更谈不上政治原则。诚实守信呢？是道德要求，也是法律规范，不诚信再加上坑蒙拐骗的行为，可能就犯法了；但一个人不诚信，就等于站到了人民群众的对立面吗？那还谈不上。

爱什么：四个要求

定义讲完，接下来是爱什么、怎么爱。考案给了四个要求，考的主要是后面跟着的几顶帽子。

第一，爱祖国的大好河山。我们有 960 多万平方公里的国土，还有 300 万平方公里的海疆，世界上几乎所有的地形地貌、气候类型，这里差不多都能找到，资源极其丰富，足够你去爱。书上又加了一层：祖国的大好河山不只是自然风光，还是主权、财富、民族发展和进步的基本载体；维护祖国领土的完整和统一，是每个人的神圣使命和义不容辞的责任。

第二，爱自己的骨肉同胞。试卷上有时不说“骨肉同胞”，说“人民群众”，在这个地方两个说法是一个意思，看到人民群众照样选。这一条要多画一句：骨肉同胞之爱反映了对民族利益共同体的自觉认同，是检验一个人对祖国忠诚程度的试金石。为什么叫试金石？因为你不能打着爱国的名义去坑害自己的同胞。我们和有的国家有历史上的仇恨，和有的国家有现实中的冲突，你在情感上讨厌它，可以不买它的商品，也可以发表自己的看法；可别人买了那个国家的东西，你就去打砸抢、去坑害人家，那就不对了。

第三，爱祖国的灿烂文化。文化头上的帽子最多：文化是一个国家、一个民族的灵魂，是一个国家民族得以延续的精神基因，是涵养民族心理、民族个性、民族精神的摇篮，是民族凝聚力的重要基础。其中“基因”和“摇篮”两个词，大概率会在考题里出现。

文化凭什么分量这么重？回到开篇那个问题。你说自己是中国人，拿出身份证，确认的是法律意义上的公民身份；一个外国人移民过来拿到身份证，法律上也是中国公民。可我们平时说“我是中国人”，还有一层文化传统上的意思：我是这套传统的继承人，祖祖辈辈追求的、提倡的、向往的东西，在我身上有传承。要是这些东西在你身上一点影子都没有，说你是一个生活在中国的外国人，又有什么区别？最日常的例子就是回家叫爸。你进门叫一声“爸”，不会直呼他的大名；美国孩子回家管他爸叫“约翰”稀松平常，你回家叫你爸“约翰”试试，小心约翰抽你。

第四，爱自己的国家。国家要不要爱？要爱。但前面说过，爱国家是爱国的要求之一，是一个下位概念，不能等同于爱国本身。书上的道理是：祖国的大好河山、自己的骨肉同胞、民族的灿烂文化，都是同我们的国家联系在一起的，每个人的发展也时刻同国家的发展进步紧密关联。

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3.5时代精神，以及两种精神怎样合成一个中国精神

再看时代精神。这一块课上不展开画线，画个标题就够了：弘扬以改革创新为核心的时代精神。你只要知道时代精神的核心是改革创新。书上的定义可以拿来和民族精神对照着看：时代精神是一个国家和民族在新的历史条件下形成和发展的，体现民族特质并顺应时代潮流的思想观念、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和。改革开放以来，党带领人民在继承和弘扬伟大民族精神的基础上，立足新的时代条件，形成了以改革创新为核心的时代精神。

两种精神都讲完了，接下来是两者的关系，考案叫民族精神与时代精神的辩证统一。这里没有难点，但有逻辑复杂点，一定要跟着逻辑系统地理解。不理解就抱起来背，你可能连读都读不顺。

第一句：民族精神与时代精神紧密关联，都是中华民族赖以生存和发展的精神支撑，都是中国精神的重要组成部分。3.4 埋的伏笔就在这里。前面说民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱，所以平时做练习，碰到“时代精神也是一个民族赖以生存和发展的精神支撑”这样的选项，好多人不敢选，一对答案却要选，就糊涂了，抱着考案来问：书上明明说的是民族精神啊？那是书没看仔细。这里写得清清楚楚，两个“都是”。所以这两个知识点千万不能拆开学，拆开学就容易错。

第二句讲两者怎么互相转化：一切民族精神都曾经是一定历史阶段中带动潮流、引领风尚、推动社会发展的时代精神。同时，一切时代精神都将随着历史的变迁逐步融入民族精神的长河之中，不断丰富和发展民族精神的时代内涵。话有点绕，换成大白话：我们今天叫民族精神的，是世世代代积累下来的那份精神，可在它刚出现的年代，它就是当时的时代精神；我们今天叫时代精神的，是眼下这个时代的精神，到了将来，它又会变成民族精神。曾经的东西在曾经也是时代的，时代的东西到将来也会成为曾经的，就这么个道理。

过去当时的时代精神在那个年代带动潮流
引领风尚

融入长河

现在民族精神＋时代精神共同构成
当今时代的中国精神

融入长河

将来今天的时代精神成为民族精神的一部分
丰富它的时代内涵

第三句：民族精神和时代精神共同构成了我们当今时代的中国精神。紧跟着的是全节最难的一句，先画完再解释：民族精神赋予中国精神以民族特征，是中华民族的精神独立性得以保持的重要保证；时代精神赋予中国精神以时代内涵，是中国精神引领时代前行、拥有鲜明时代性和强大生命力的重要根源。

把它压缩成两组对应：民族精神管“保持精神独立性”，时代精神管“引领时代前行”。精神独立性是什么意思？世界上有那么多民族，我叫中华民族，就意味着我和它们不一样。靠什么体现这个不一样？靠时代精神体现不了。我说我有改革创新的时代精神，美国人改不改革创新？也改。欧洲人呢？也改。日本人同样在改革创新。所以靠时代精神，区分不了我和别的民族。只有靠民族精神：我继承的是这样一份民族精神，所以我是中华民族，你们不是，我的精神就保持了独立性。开篇那个“凭什么是中国人”，到这里有了完整的答案。那时代精神干什么用？它引领我们往前走：要改革，要创新，要形成竞争力，去和世界各民族、各国家竞争。

这句话难就难在命题人会反着说、张冠李戴。比如有个选项说“时代精神是中华民族精神独立性得以保持的重要保证”。你别小看这句话，好多人会选：每个词都在书上见过，只是帽子戴歪了一点点，恰恰最容易错。现在听讲觉得都懂了，自己去做题才知道厉害。唯一的办法是把两个精神各管什么记死。

两者共有的说法只有两句：都是中华民族赖以生存和发展的精神支撑，都是中国精神的重要组成部分。第一节到这里讲完了：中国精神是什么，有什么用，由哪两个精神构成，两个精神是什么关系。第二节和第三节把两个精神拆开落地，一个讲今天怎么爱国，一个讲今天怎么改革创新。

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3.6新时代的爱国主义：四条要求，三顶帽子

新时代的爱国主义，既承接了中华民族的爱国主义优良传统，又体现了鲜明的时代特征。新在哪儿？考案列了四条基本要求。这一节的学法说白了就一句话：四条要求，前三条各戴一顶帽子，第四条没有帽子，只记标题。帽子一定要背准，因为命题人最爱干的就是把帽子摘下来换个头戴。

第一条：爱国爱党爱社会主义相统一

第一条是坚持爱国爱党爱社会主义相统一，帽子是“本质”：当代中国，爱国主义的本质就是坚持爱国和爱党、爱社会主义高度统一。有人说：我很爱国，但我不爱今天的中国，不爱社会主义中国。这就是伪爱国、假爱国。为什么？因为爱国不是一个抽象的概念，也不是一种抽象的情感，它是有具体对象的，是一个具体的范畴。

打个比方。有人说：我是个很孝顺的人，可我父母又蠢又愚昧，我很讨厌他们，不想对他们好，但我确实很孝顺。这不是胡说八道吗？这就是伪孝顺。孝顺有具体的对象，就是你的父母；父母也不是一对抽象的概念，是那两个具体的人，是某某某和某某某。爱国也一样。你是中国人，爱国的对象就是这个国家；今天的中国就是党领导下的、人民当家作主的社会主义中国，你说你不爱它，那你就是不爱国。这是爱国主义的第一个特点：具体的。

第二个特点是历史的。考案原话：在不同历史条件下所形成的爱国主义具有不同的内涵和特点。革命战争年代，爱国表现为抛头颅、洒热血；今天，在伟大复兴的征程中，爱国就表现为好好学习、天天向上，为国家、为人民多做一些事，给复兴添砖加瓦。书上按三个时期写开了：新民主主义革命时期，为实现中华民族站起来而奋斗；社会主义革命、建设、改革年代，为富起来而奋斗；新时代，为强起来而奋斗。表现方式各不相同，本质上都是爱国爱党爱社会主义的高度统一。所以爱国主义既是具体的，又是历史的。

第二条：维护祖国统一和民族团结

第二条的帽子是“着力点和落脚点”：在新的时代条件下，弘扬爱国主义精神，必须把维护祖国统一和民族团结作为重要着力点和落脚点。爱国不能只挂在嘴上。你天天喊爱国，真碰上分裂祖国的势力、破坏民族团结的言论，敢不敢跟他们辩？碰上这样的行为，敢不敢制止，站出来维护祖国统一和民族团结？爱国的力气要使在这里，最后也要落在这里，这就是着力点和落脚点的意思。

第三条：尊重和传承中华民族历史文化

第三条的帽子是“重要条件”：对祖国悠久历史、深厚文化的理解和接受，是培育和发展爱国主义情感的重要条件。为什么偏偏是历史和文化？假设一位老师要上一堂爱国主义的课，想唤起学生的爱国情怀，他该怎么做？带着大家高喊口号，“我们要爱国，我们要爱国”？那就空洞了。他该讲历史：讲祖祖辈辈怎样生活在这片土地上，追求什么、向往什么、坚守什么，讲那段伟大光荣的历史。爱国情感是靠历史和文化一点点培养出来的，离开历史和文化，光喊口号就空了。

这个道理，课上是拿讲课人自己的家事讲的。徐涛是江西南昌人，往上至少五六代都生活在南昌。这几年因为公司总部在江苏徐州，他带着家人在徐州生活，两个孩子差不多从一两岁起就在徐州长大。他为此很焦虑，担心孩子忘了自己是江西人，所以时不时借机会提醒、教育。怎么教？总不能把孩子叫到跟前，领着喊“我们是江西人”，那太空洞，别人听了也要笑话。他借的是历史和文化：给孩子讲故事，讲江西“吴头楚尾、粤户闽庭”的地理位置，讲这片土地经历过什么、出过哪些名人名士。江西人还特别能吃辣，他从两个儿子两三岁起就让他们吃辣椒，不吃就按着头吃，不吃就挨骂。慢慢地，那份情感和认知就长出来了。对家乡是这样，对祖国也是这样。

第四条：立足中国又面向世界

第四条是坚持立足中国又面向世界，没有帽子，知道标题就行。意思也好懂：爱国不是闭关锁国、闭目塞听，把自己和世界隔开、不跟别人来往。爱国要打开国门，立足本国、维护本国，大大方方地和世界打交道。书上分两层写：坚持立足中国，维护国家发展主体性；面向世界，推动构建人类命运共同体。

三顶帽子之外，题库里还常出现第四顶。《新时代爱国主义教育实施纲要》规定，新时代爱国主义的鲜明主题是实现中华民族伟大复兴的中国梦。这句考案没收，题库却考到了，而且专拿前三顶帽子当干扰项。把它们排在一起背：

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3.7做忠诚爱国者：非重点，读一遍即可

考点 28 讲新时代怎样做一个忠诚的爱国者。课上直接标了非重点，读一遍即可。开头一句可以留个印象：爱国既需要情感的基础，也需要理性的认识，更需要实际的行动；爱国不是简单的情感表达，而是一种理性的行为，要讲原则、守法律，以合理合法的方式来进行。3.4 里说的打着爱国名义去打砸抢为什么不对，讲的就是这个理。

具体怎么做，考案列了三块。一是维护和推进祖国统一：保持香港、澳门长期繁荣稳定，准确把握“一国”和“两制”的关系；和平统一最符合包括台湾同胞在内的中华民族的根本利益。二是促进民族团结：深入了解中华民族“多元一体”的发展历史，坚定“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的思想观念，铸牢中华民族共同体意识，促进各民族像石榴籽那样紧紧抱在一起，认清“藏独”“疆独”等分裂势力的险恶用心。三是增强国家安全意识：确立总体国家安全观，增强国防意识，履行维护国家安全的法律义务。这里的国家安全，指一个国家不受内部和外部的威胁、破坏而保持稳定有序的状态。

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3.8创新：从民族禀赋到时代的迫切要求

第三节讲时代精神的核心，改革创新。先从考点 29 说起。这个考点课上直接标非重点，却专门带着画了一个大标题：创新创造是中华民族最深沉的民族禀赋。

非重点为什么还要画标题？因为这里有个易错点。禀赋是什么意思？就是天赋。这句话是说，中华民族天生就有创新创造的天赋，善于创新创造。书上的根据是：在历史的漫漫长河中，变通求新、因革损益、革故鼎新、与时俱进、与日偕新等思想观念，逐渐积淀为中华民族最深沉的民族禀赋，这份禀赋成就了辉煌灿烂的中华文明，我国在历史上也因此长期处于世界领先地位。

命题人会怎么下手？把它改成“爱国是中华民族最深沉的民族禀赋”。你一看：民族禀赋，书上学过；爱国，当然要爱国。对对对，就选了。可爱国不能叫禀赋。说一个人天生就有爱国的天赋、生下来就会好好爱国，这说不过去。爱国是一种情感，创新创造才是天赋，这一对千万别混。

考点 30 是选择题重点：改革创新是新时代的迫切要求。改革创新的意义（作用）有四点，前三点画个断首句就够了。第一条和第三条一句带过：第一，创新是推动人类社会发展的重要力量，只有不断创新，人类才能不断进步；第三，改革创新是赢得未来的必然要求，抓创新就是抓发展，谋创新就是谋未来。

第二条要多说两句：创新能力是当今国际竞争新优势的集中体现。你不创新，就会落后；落后，就要挨打；打不过别人，问题就复杂了。近代的中国人一遍又一遍地反思自己：是不是制度不行？是不是文化不行？是不是这也不行那也不行？文化好像低人一等，有些激进分子甚至怀疑汉字也不行，主张废除汉字，改用所谓先进的文字。不停地否定自己，根源在哪？就在打不过。打不过，别的方面就没有自信。反过来想，要是谁都打不过我，你们加起来都打不过我，我还会觉得自己这也不行那也不行吗？我只会觉得我的文化好得很。所以要靠创新保持优势，才能不被人欺负，其他方面也才发展得起来。你会发现，这又接上了开篇的问题：守住民族精神的那份自信，离不开时代精神撑起来的实力。

第四点是四点里最重要的，也是唯一可以单独考察的一点：实施创新驱动发展战略。它有两个圈，最根本的是要增强自主创新能力，最紧迫的是要破除体制机制障碍。什么叫自主创新？不是引进、消化、吸收、再创新，是自己的创新。总书记说过，关键核心技术是要不来、买不来、讨不来的，只能靠自主创新，牢牢握在自己手里。最紧迫的是破除体制机制障碍，说的是给创新创造一个好环境：搞科研的人要是不能把时间和精力放在创新上，得去应付各种体制机制上的障碍，这个国家的进步就会非常缓慢。一个叫最根本，一个叫最紧迫，考点 30 里最重要的就是这两个圈。

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3.9做改革创新生力军：分清意识和本领

考点 31 讲当代青年怎样做改革创新的生力军。它总体上可以标非重点，真题考到的可能性不大，但模拟练习题里出现过，所以提醒一句。考案分两块：树立改革创新的自觉意识，增强改革创新的能力本领。

先体会这两个标题的区别。树立意识是精神层面的事，是脑子里、思想上的；增强本领是现实层面的事。每个层面下面又各有三条。意识层面：增强改革创新的责任感，树立敢于突破陈规的意识，树立大胆探索未知领域的信心。你会发现三句都跟精神有关，责任感、意识、信心。本领层面：夯实创新基础，培养创新思维，投身改革创新实践，夯实、培养、投身，全是实实在在要去做的事。

考试一般不考这个考点。真要考、又想加点难度，它就会玩混搭：把第一块里的三条和第二块里的三条搅在一起。比如题干问怎样树立创新的自觉意识，选项里却写着“夯实创新基础”，这就是错误选项。第一块有第一块的三条，第二块有第二块的三条，问的是哪一块，另一块的三条就不能选。模拟练习题里就是这么设计的，不要搞混就够了。

回到开篇的问题：我们凭什么是中国人？身份证只管法律上的那一层。让十四亿人认定彼此是一家人的，是代代相传、以爱国主义为核心的民族精神，它保住了中华民族的精神独立性；让这个民族不掉队、不挨打的，是以改革创新为核心的时代精神。今天的时代精神，将来又会汇进民族精神的长河。第三章的八个考点，都挂在这两条线上。

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本章小结

1. 本章是总分结构：第一节讲中国精神是什么、有多重要；中国精神笼统是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，第二节讲爱国，第三节讲改革创新。
2. 崇尚精神的三个表现：对物质生活与精神生活相互关系的独到理解，对理想的不懈追求（向外求），对品格养成的重视（向内求）。考法是把古语匹配到条目，不是背三句。
3. 中国精神拆开是伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神。神话一律对梦想，发明、作品、工程对创造，同仇敌忾、八方支援对团结，开荒治水对奋斗。伟大建党精神课上不学，题库考到。
4. 中国精神是凝聚中国力量的精神纽带、激发创新创造的精神动力、推进复兴伟业的精神支柱。作用只能是精神层面的，根本保证归党的领导，根本途径归中国特色社会主义道路。
5. 民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱，中华民族的民族精神以爱国主义为核心。
6. 爱国主义的对象是祖国，不是国家；它是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范，三圈占全的行为规范只有爱国。
7. 爱国的四个要求：爱祖国的大好河山、爱自己的骨肉同胞、爱祖国的灿烂文化、爱自己的国家。骨肉同胞之爱是检验一个人对祖国忠诚程度的试金石（骨肉同胞＝人民群众）；文化是灵魂、精神基因、摇篮、民族凝聚力的重要基础；爱国家是下位概念。
8. 民族精神与时代精神都是中华民族赖以生存和发展的精神支撑，都是中国精神的重要组成部分；一切民族精神都曾是时代精神，一切时代精神都将融入民族精神；二者共同构成当今时代的中国精神。
9. 民族精神是中华民族的精神独立性得以保持的重要保证，时代精神是中国精神引领时代前行、拥有鲜明时代性和强大生命力的重要根源。两顶帽子互换是本章最常见的陷阱。
10. 新时代爱国主义的本质是坚持爱国和爱党、爱社会主义高度统一；重要着力点和落脚点是维护祖国统一和民族团结；重要条件是对祖国悠久历史、深厚文化的理解和接受；立足中国又面向世界没有帽子。题库还考鲜明主题：实现中华民族伟大复兴的中国梦。
11. 爱国主义是具体的、历史的：具体在它有对象，今天就是社会主义中国；历史在不同时期内涵和表现不同。
12. 做忠诚爱国者（维护和推进祖国统一、促进民族团结、增强国家安全意识）是非重点；“怎么做”的题放宽了看，防串门。
13. 创新创造是中华民族最深沉的民族禀赋。禀赋是天赋，爱国是情感，不是禀赋。
14. 改革创新的四点意义里，创新能力是当今国际竞争新优势的集中体现；第四点唯一可单独考：实施创新驱动发展战略，最根本的是要增强自主创新能力，最紧迫的是要破除体制机制障碍。
15. 做改革创新生力军分两块：自觉意识（责任感、突破陈规的意识、探索未知领域的信心）和能力本领（夯实基础、培养思维、投身实践），防混搭。

关键术语

崇尚精神的优秀传统　断首句　中国精神　伟大创造精神　伟大奋斗精神　伟大团结精神　伟大梦想精神　伟大建党精神　中国共产党人的精神谱系　精神纽带　精神动力　精神支柱　最大公约数　民族精神　爱国主义　试金石　时代精神　精神支撑　精神独立性　帽子题　爱国主义的本质　着力点和落脚点　鲜明主题　总体国家安全观　民族禀赋　创新驱动发展战略　自主创新　体制机制障碍　改革创新生力军

易混概念辨析

本章与《核心考案》考点对照

复习题

学完本章知识点后，配套完成《优题库》中的本章习题。下面两组题用来自查。

一、概念检查

1. 崇尚精神的三个表现各是什么？“向外求”和“向内求”分别对应哪一条？
2. “道德当身，故不以物惑”对应哪一条？你是从句子里的哪两个词判断的？
3. 神话故事对应哪一种伟大精神？“一方有难、八方支援”呢？
4. “中国精神是实现中华民族伟大复兴的根本保证”错在哪里？根本保证是什么？
5. 爱国主义的定义为什么用“祖国”而不用“国家”？
6. 为什么说所有行为规范里，只有爱国同时是道德要求、政治原则和法律规范？拿诚实守信比一比。
7. 检验一个人对祖国忠诚程度的试金石是什么？题目把它换成什么说法时照样要选？
8. 时代精神也是中华民族赖以生存和发展的精神支撑吗？依据是哪句原话？
9. 为什么说靠时代精神保持不了中华民族的精神独立性？
10. 新时代爱国主义的本质、重要着力点和落脚点、重要条件各是什么？哪一条要求没有帽子？
11. “爱国是中华民族最深沉的民族禀赋”为什么错？
12. 实施创新驱动发展战略，最根本的和最紧迫的各是什么？
13. 问“怎样树立改革创新的自觉意识”时，“夯实创新基础”为什么不能选？

二、帽子题自测

本章丢分集中在两处：两种精神的帽子互换，新时代爱国主义的帽子互换。下面两道题专练这两处。

第一题　实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须弘扬中国精神，就是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。其中，时代精神（　　）

A. 是一个民族赖以生存和发展的精神支撑
B. 是中华民族的精神独立性得以保持的重要保证
C. 是中国精神引领时代前行、拥有强大生命力的重要根源
D. 随着历史的变迁逐步融入民族精神的长河之中

答案 ACD。A 就是 3.5 回收的那个伏笔，书上说两种精神“都是”精神支撑，不敢选的人是只记住了民族精神那一句。C 是时代精神的专属帽子，D 是两种精神的相互转化。B 张冠李戴：保持精神独立性靠的是民族精神，美国人、欧洲人、日本人也都在改革创新，靠时代精神区分不了你我。

第二题　《新时代爱国主义教育实施纲要》明确规定，新时代爱国主义的鲜明主题是（　　）

A. 坚持爱国和爱党、爱社会主义高度统一
B. 对民族和文化的归属感、认同感的统一
C. 实现中华民族伟大复兴的中国梦
D. 坚持维护祖国统一和民族团结

答案 C。四个选项全是本章的帽子或原话，考的就是帽子戴在谁头上：A 是爱国主义的本质，B 截自爱国主义的定义，D 是着力点和落脚点，只有 C 是鲜明主题。每句话都在书上见过，只是换了个头戴，这正是帽子题的样子。

富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。这二十四个字，你多半不用翻书就能背下来。十八大以来，它们贴满了火车站、飞机场和超市入口，刷在大楼的外墙上，高速公路的桥墩底下也有；坐一趟出租车，车顶灯的 LED 屏上还在一遍一遍地滚动。你在这样的环境里长大，用课上的话说，学不学你都学了。

可考试从来不考你背不背得出这二十四个字。它考的是另外几件事：每个词各自戴着什么“帽子”，也就是考案给这个词配的那句定性的话；它和一个听上去很像的“核心价值体系”是什么关系；还有最要紧的一件，凭什么说这套价值观比别人的高明。本章就顺着这个“凭什么”往下走：先弄清什么叫价值观、一个国家为什么离不开一套核心价值观，再看中国的答案是什么、有什么用，然后讲它凭什么立得住，最后落到你我该怎么做。

还有件事得先交代。教材把这一章放在“道德篇”的开头，其实放得有点尴尬。核心价值观里有道德的内容，也有思想的内容，甚至还有法律的内容，它是一个总括性的说法，按理说该单独放在全书的最前面或者最后面。所以你不必纠结它到底归思想还是归道德，说它属于思想篇也问题不大，它什么都有。

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4.1价值观：跟利益绑在一起的看法

同一件事，为什么不同的人看法能差那么远？先说我小时候的一件事。那时候家里条件并不好，只要我做一点跟学习无关的事，我妈就要生气；我一动手做家务，她准会批评我：你干这些有什么用？这是你该干的吗？你要做的就是好好学习，将来出人头地，有大出息。可我有些同学家里条件好，爸妈会专门培养孩子别的兴趣爱好，给生活添点情趣，有时还特意让孩子做做家务。同样是孩子做家务，两家的看法正好相反。

差别从哪儿来？从各自的生活处境来。这就是本节要讲的价值观。考案给的定义是：价值观就是主体对客体有无价值、价值大小的立场和态度，是对价值及其相关内容的基本观点和看法。它对人的具体行为起着规范和导向作用，价值观不同的人，行为取向也会不同，甚至截然相反。定义读懂就行，真正要抓的是下一句：价值观反映着特定的时代精神，表现着一定时代人们的需要和利益诉求。

“需要和利益诉求”这几个字一出现，价值观是什么性质的东西就定了。马原唯物史观里学过，人的精神、思想层面叫社会意识；其中跟经济、利益、阶级有关的那部分叫社会意识形态，跟这些无关的就是非意识形态。价值观表现的是人们的利益诉求，贫富不同、阶层不同、处境不同，看法就差得很远，时代一变看法也跟着变，所以它明明白白属于意识形态。考案接下来一句再印证一次：在阶级社会里，占统治地位的价值观都是统治阶级的价值观，为统治阶级的统治和利益辩护。

价值观人人都有，各不相同，那一个社会靠什么把五花八门的看法拢到一起？靠占主导地位的那一套，也就是核心价值观。考案说，核心价值观是一定社会形态、社会性质的集中体现，在一个社会的思想观念体系中处于主导地位，并且下了一个判断：核心价值观是一个国家的重要稳定器。前半句课上没展开，但题库拿它出过题，要留心它的主语是“核心价值观”，别和上一段描述“价值观”的那几句串了。

课上真正停下来讲的，是紧跟着的这一句：世界上各种文化之争，本质上是价值观念之争，也是人心之争、意识形态之争。这句话请你认真再看一遍，因为命题人专在这里动手脚。他把句子改成“当今世界的竞争，本质上是价值观念之争”，只少了“文化”两个字，整句就错了。当今世界的竞争本质上怎么会是价值观念之争？那是科技的竞争、创新的竞争、综合国力的竞争。只有落在文化上，才谈得上是价值观念之争。

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4.2二十四个字和一套“体系”

既然文化之争说到底是价值观念之争，一个国家就不能没有自己的核心价值观。中国的答案就是开头那二十四个字：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，十二组，每组两个字。这是社会主义核心价值观的基本内容。按考案的说法，它把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体，体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神。

麻烦在于，书上紧挨着还有一个长得很像的概念，叫社会主义核心价值体系。一个叫“观”，一个叫“体系”，有什么区别？先看来历。核心价值观是党的十八大提出来的，十八大以来、习近平任总书记以来大力倡导；核心价值体系是十八大以前就有的提法，是胡锦涛任总书记时提的。前后两代领导人的两种说法，所以书上两个都有。

核心价值体系包括四样东西：马克思主义指导思想；中国特色社会主义共同理想；以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神；社会主义荣辱观。我是 2005 年大学毕业的，当年考研的时候，这个体系是要拆开来背的，社会主义荣辱观的“八荣八耻”更得一条一条地背。现在不需要了，你知道体系里有这四样东西就够了，不展开。

观讲完了，体系也讲完了，要紧的是两者的关系。考案原话一大段，要画的是这几处：社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的精神内核，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达；同时，社会主义核心价值观与社会主义核心价值体系具有内在的一致性，都体现了社会主义意识形态的本质要求，体现了社会主义制度在思想和精神层面的质的规定性，是全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标的价值引领。

密密麻麻一大段，意思其实就两句。第一句说，观比体系更凝练、更简洁：体系有四块内容，观只有二十四个字，是从体系里提炼出来的精华。第二句说，两者内在一致、方向相同，并不冲突，都在为同一个目标提供价值引领。说完了。这类知识你只要学会像这样总结，书上的原话就不用背得一字不差。

阶段测试讲评时又补了一个角度，做题特别好使：想清楚谁的内容多、谁的内容少，谁先有、谁后有。体系先有，内容多，比较庞杂，不便宣传；十八大以后在体系的基础上高度凝练，才有了观。顺着这个思路判断选项：说观体现了、反映了体系，说观是体系的精神内核，都对；说观就是体系，错，一个是整体，一个是内核，不能画等号；把主宾倒过来，说体系是观的精神内核，也错。

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4.3三个层面，十二顶帽子

知道了这二十四个字从哪来、和体系是什么关系，下一步就是把它拆开。第一步先拆成三层，每层四组词，各回答一个大问题。富强、民主、文明、和谐是国家层面，回答我们要建设什么样的国家；自由、平等、公正、法治是社会层面，回答我们要建设什么样的社会；爱国、敬业、诚信、友善是公民层面，回答我们要培育什么样的公民。三问记牢，哪组词属于哪个层面就不会张冠李戴。

第二步，十二组词逐个带帽子。核心价值观这部分怎么考？就是把词和它后面的帽子对应起来考。不过十二顶帽子不是顶顶都要戴，有的重要，有的不重要，有的可考，有的根本不会命题。课上勾了八个，民主、自由、平等、法治四个直接标了非重点。

国家层面四个词勾了三个。富强是促进社会进步、人的自由全面发展的物质基础，体现了马克思主义唯物史观生产力标准的根本要求。这个好理解：首先得有钱，有钱才能发展；生产力讲的也是发展经济，说到底还是得有钱。文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征，圈住“重要标志”。和谐是中华文明的核心价值理念，注意帽子上写的是“中华文明”：不是社会主义才讲和谐，中华民族自古就讲，它是我们文化里的精髓。民主没勾，课上的判断是不会考。

社会层面只勾了一个：公正是人类社会进步的标尺，是社会主义制度的本质要求，把“标尺”两个字把握住。自由、平等、法治都是非重点，读一遍即可。平等倒是在题库里露过面，考的是考案原文：社会主义核心价值观倡导的平等，是兼顾效率与公平的平等，不是“不患寡而患不均”的绝对平均主义；是实实在在的平等，不是落实在法律文本上的“形式上的平等”。两组“是……不是……”，分清哪半句肯定、哪半句否定就够了。

公民层面四个全勾。爱国的帽子一口气三句：是最深沉、最持久的情感，是每个公民应当遵循的最基本的价值准则，也是中华民族的优良传统。敬业既然叫敬业，肯定跟工作、跟生产劳动有关，它是对待生产劳动和人类生存的一种根本价值态度。诚信是个人立身处世的基本价值规范，是社会存续发展的重要价值基石：一个人不讲诚信，也许能占到一时的小便宜，可在社会上立不住脚，走不远。友善是维系良好人际关系和社会关系的基本价值准则，说的是人和人怎么相处。

十二个词勾了八个，确实不少。我也想只勾一个，告诉你今年就考这一个，别的都不用管，可惜做不到。不过这八个你不要硬背，好好看一看会发现，每顶帽子里都有一个关键词，跟词本身连得上：友善连着人际关系，诚信连着立身处世，敬业连着生产劳动，富强连着物质基础。说实话，看到这几个关键词，不背你也知道它在说谁。

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4.4核心价值观有什么用

三个层面、十二组词，说的是我们要什么样的国家、什么样的社会、什么样的公民。一个国家费这么大劲把它提出来，2018 年还写进了宪法，图什么？这就是考点 33 讲的作用。核心价值观是精神层面的东西，它的作用当然也都落在精神层面。考案给这个考点起的标题是“当代中国发展进步的精神指引”，开头一段总述培育和践行核心价值观的重要性，课上没讲，读一遍即可；要学的是后面三条。

第一条，核心价值观是坚持和发展中国特色社会主义的价值遵循。遵循，就是照着走的依据。中国特色社会主义既要给人们描绘未来物质生活的目标，也要给人们指出精神价值的归宿；核心价值观讲清楚这项事业到底追求什么、反对什么，该朝什么方向走、不能朝什么方向走。考案管这叫中国特色社会主义的“铸魂工程”。

第二条，提高国家文化软实力的迫切要求。什么叫软实力？要理解软，先理解硬。我们的高铁、公路、科技，我们的 GDP，这些是硬实力。拿一个人来说，你长得帅、长得美，个子高、力气大、身体壮，这是硬实力；你很有钱，这也是硬实力。软实力是看不见、摸不着，却很有感召力的东西：你的品德、性格，你在别人面前呈现出来的面貌，你的亲和力和魅力，别人愿意亲近你、相信你、喜欢你。人得软硬兼备。光有钱、光长得高大帅气，人品却卑鄙龌龊，别人一见你就讨厌，不愿意跟你打交道，也不信你，你照样很难立足。

国家也是一回事。我们经济繁荣、国力强大，可还得跟世界各民族打交道，别人怎么看我们同样要紧。我们天天讲民族复兴、讲崛起，周边国家听了会害怕：旁边这么一个庞然大物天天在崛起，你想干什么？是想吞并我，还是想侵略我？这时候就得靠软实力，把我们爱好和平、崇尚和谐、与人为善的理念，把“中国好了，全世界都会好”的主张传播出去，让别人真正认识我们，才好打交道。考案的说法更直接：文化软实力的竞争，本质上是不同文化所代表的核心价值观的竞争。

第三条，推进社会团结奋进的“最大公约数”。最大公约数就是共识的意思。中国这么多人，每个人处境不同、想法不同，形形色色，有时候还有矛盾、有争论；可在核心价值观这个问题上，我们是一致的，都同意。考案描述得更细：思想领域日趋多元、多样、多变，表面上是具体利益、观念观点之争，折射出来的却是价值观的分歧，核心价值观能在这些差异之上最广泛地形成价值共识。

这三条作用考过真题。2018 年 3 月，十三届全国人大一次会议通过宪法修正案，把国家倡导社会主义核心价值观正式写入宪法，考案考点 33 脚注里那道多选题就拿这件事起头，课上当堂做过。

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4.5凭什么说它先进

作用讲完，就轮到那个最硬的问题：世界上每个国家都有自己的核心价值观，凭什么说我们这套更好？第二节“显著特征”回答的就是这个。这一节你要是自己看书，很容易学乱，知识点东一句西一句；但它其实是一个整体，三个特征先进性、人民性、真实性合在一起，回答的是同一个“凭什么”。本节讲先进性，下一节讲另外两个。

第一个特征，考案原话：社会主义核心价值观具有超越以往一切社会核心价值观的先进性，是反映人类社会发展进步的价值理念。圈出“先进性”三个字。可你说先进就先进吗？为什么偏偏社会主义核心价值观先进？书上给了三条理由，后面划线的内容就是。

理由一，“社会主义”是社会主义核心价值观的“底色”。社会主义是人类社会迄今为止最先进的社会制度，它比封建社会、资本主义社会都高级；共产主义更高级，但还没实现。我的价值观是社会主义的，所以它最先进。这个逻辑听着挺霸道：你问我的思想凭什么比你的先进？因为那是我的思想，我比你高级，我的思想当然更先进。但书上就是这个意思。阶段测试讲评里说得更干脆：只要是社会主义的什么什么，价值观也好，道德也好，法律也好，就天然带着先进性。

理由二，扎根中华优秀传统文化的土壤。任何一种价值观都不可能凭空产生，我们的核心价值观不是今天拍脑袋编出来的，是从传统里传下来的。这里有两顶帽子，都戴在中华优秀传统文化头上：它是社会主义核心价值观历史底蕴的集中体现，也是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。书上还列了一长串古语，“民惟邦本”“天下为公”“人而无信，不知其可也”“己所不欲，勿施于人”，等等，不用背，知道它们都是这眼源泉里的水就行。

理由三，吸纳世界文明有益成果。社会主义核心价值观以海纳百川的气度，广泛吸收借鉴了包括资本主义文明成果在内的人类一切文明成果，形成了具有世界视野、中国气派的价值观。也就是说，我们不是关起门来自己造的，既继承了自家的优良传统，也接纳了别的文明的优秀成果，连资本主义的也在内。

三条串起来：因为它是社会主义的，因为它传承了中华优秀传统文化，因为它吸收了人类一切文明成果，所以它最先进。这套逻辑不止用这一次。第五章讲社会主义道德为什么先进，走的还是这几步：社会主义是它的底色，它批判继承了人类优秀道德资源，它真实可信。学会了这个逻辑，哪怕考到书上没写的“社会主义法律为什么先进”，你照着编也能编明白。

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4.6人民性和真实性：根本在哪里，力量从哪来

第二个特征是人民性，考点 35 的标题叫“彰显人民至上的价值立场”。这个考点课上只画一句：人民性是社会主义核心价值观的根本特性。画完这句，别的都不画了。三个特征里只有它戴着“根本特性”这顶帽子，题目问根本特性，答案只能是人民性。考案往下展开了两层，尊重人民群众历史主体地位，体现以人民为中心的价值导向，读一遍就行。其中加粗的“人民立场是社会主义核心价值观的根本立场”课上没画，跟根本特性是一对，认得出即可。

第三个特征是真实性，考点 36 的标题就是它的帽子：因真实可信而具有强大的道义力量。什么叫真实性？就是我们说得到、做得到，提出来的东西是真要去做到的。考案原话：社会主义核心价值观与以往价值观的一个重要区别在于其真实性。它拿民主选举举例：我们不仅有选举民主，还有协商民主、基层民主，中国的民主制度不是装饰品，不是用来做摆设的，而是用来解决人民需要解决的问题的。

我们是真的，那谁是假的？考案点了名：“普世价值”是一种极具迷惑性、欺骗性并且带有鲜明政治倾向的价值观。什么叫普世价值？就是我定下一套价值，宣布它放之四海而皆准。比如美国人说，国家应该是民主的，人应该是自由的，把民主、自由奉为普世价值，然后拿这把尺子量全世界：这个国家不符合我对民主的定义，它就不是民主国家，我就要干涉它的内政、制裁它，甚至把它打垮。说白了，普世价值是他们的政治工具。我们批了它很多年，考研政治里有一条铁律：只要出现普世价值，必为错误答案。

问题来了：这些年中国在国际上提出了全人类共同价值，不少同学犯迷糊，我们不是天天批普世价值吗，自己又搞一个，这不也是承认所有人有一样的价值？表面上像，内在的政治逻辑完全不同。我们批普世价值，批的不是那几个词。他们主张自由、平等、博爱，自由有什么不对？平等有什么错？博爱难道不应该？我们批的是这套价值怎么来的：人类的普世价值是哪几条，我说了算，我下定义，拿它来衡量你们，谁不符合我就收拾谁。背后就是霸权主义，是文化霸权。

全人类共同价值正好反过来。它不由哪个国家、哪个人来定，是在百花齐放的人类文明里求同存异，大家一起把共同的东西找出来。一个是我定标准、你们照办，一个是从各自的不同里找出共识，两套逻辑要分清。这些道理听懂最重要，书上讲普世价值理论上、实践上虚伪性的那几大段，课上不展开。倒数第二段那句要认得：反对西方国家所谓的“普世价值”，并不是说人类社会不存在共同价值。人类是一个命运共同体，我们主张求同存异、和而不同，充分尊重文明的多样性，尊重各国自主选择社会制度和发展道路的权利。

最后，考案用一句总结把三个特征收在一起：社会主义核心价值观的先进性、人民性和真实性使其具有更高的道义力量。注意它和考点 36 的标题差在哪：单说真实性，是“因真实可信而具有强大的道义力量”；三性合起来，是“更高的道义力量”。题目问“之所以具有强大的道义力量，最重要的是因为”，答真实性。

先进性超越以往一切社会核心价值观社会主义是底色
传统文化是源泉
吸收人类一切文明成果

＋

人民性根本特性彰显人民至上的
价值立场

＋

真实性与以往价值观的一个重要区别因真实可信而具有
强大的道义力量

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4.7扣好人生的扣子：非重点

道理讲完，最后落到人身上：青年该怎么做？这是第三节，考点 37、38 课上都直接标了非重点，这里把原话过一遍。考点 37 引了习近平的一段话：青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要，这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错，人生的扣子从一开始就要扣好。

考点 38 落到青年身上是八个字：勤学、修德、明辨、笃实，要使社会主义核心价值观成为一言一行的基本遵循。勤学，知识是树立社会主义核心价值观的重要基础；修德，明大德、守公德、严私德；明辨，辨别什么是真善美、什么是假恶丑；笃实，道不可坐论，德不能空谈，要在知行合一上下功夫。

会不会考？有可能。但它要考，肯定不考书上这几句话，而是由命题人换成现实生活里的说法：我们青年人应该这样做、那样做。这种题跟知识、跟理论已经没多大关系了，考的是态度，是一道价值观题。所以作为知识点，这两个考点不用花力气。真碰上了，阶段测试讲评给过办法：问“怎么做”的选项，抱着宽泛的心态看，只要说法本身没有明显毛病，基本都该选。

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本章小结

1. 价值观反映着特定的时代精神，表现着一定时代人们的需要和利益诉求，所以属于意识形态；在阶级社会里，占统治地位的价值观都是统治阶级的价值观。
2. 核心价值观是一定社会形态、社会性质的集中体现，是一个国家的重要稳定器。世界上各种文化之争，本质上是价值观念之争，也是人心之争、意识形态之争；丢掉“文化”二字就错。
3. 二十四个字分三层：富强、民主、文明、和谐回答建设什么样的国家，自由、平等、公正、法治回答建设什么样的社会，爱国、敬业、诚信、友善回答培育什么样的公民。
4. 核心价值体系包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、民族精神和时代精神、社会主义荣辱观四项，知道即可。核心价值观是它的精神内核、高度凝练和集中表达，二者具有内在的一致性。一句话：观比体系更凝练，两者方向一致。
5. 十二顶帽子课上勾了八顶：富强（物质基础、生产力标准）、文明（重要标志）、和谐（中华文明的核心价值理念）、公正（标尺）、爱国（最基本的价值准则）、敬业（根本价值态度）、诚信（立身处世）、友善（人际关系）。民主、自由、平等、法治非重点。
6. 核心价值观的三条作用：坚持和发展中国特色社会主义的价值遵循，提高国家文化软实力的迫切要求，推进社会团结奋进的“最大公约数”。“构建人类命运共同体的行动指南”属于范围扩大，不选。
7. 三个显著特征是一个整体：先进性（超越以往一切社会核心价值观）、人民性（根本特性）、真实性（与以往价值观的一个重要区别，因真实可信而具有强大的道义力量）。三者合起来，使其具有更高的道义力量。
8. 先进性的三条理由：“社会主义”是底色；中华优秀传统文化是历史底蕴的集中体现、涵养核心价值观的重要源泉；吸收借鉴包括资本主义文明成果在内的人类一切文明成果。这套逻辑第五章讲社会主义道德时还要用。
9. 普世价值是一种极具迷惑性、欺骗性并且带有鲜明政治倾向的价值观，考研政治里出现必错。批它批的是政治逻辑，不是自由、平等这些词本身；反对普世价值，不等于否认人类社会存在共同价值。
10. 考点 37、38 非重点：扣好人生的扣子；勤学、修德、明辨、笃实。真考也是态度题，“怎么做”的选项放宽了看。

关键术语

价值观　意识形态　核心价值观　重要稳定器　社会主义核心价值观　社会主义核心价值体系　精神内核　高度凝练和集中表达　内在的一致性　国家层面　社会层面　公民层面　帽子　价值遵循　文化软实力　最大公约数　范围扩大　显著特征　先进性　底色　历史底蕴　人民性　根本特性　真实性　道义力量　普世价值　全人类共同价值　勤学、修德、明辨、笃实

易混概念辨析

本章与《核心考案》考点对照

复习题

学完本章知识点后，配套完成《优题库》中的本章习题。下面两组题用来自查。

一、概念检查

1. 为什么说价值观属于意识形态？考案里哪一句话能证明？
2. “当今世界的竞争，本质上是价值观念之争”错在哪里？
3. 用两句话说清社会主义核心价值观和社会主义核心价值体系的关系。
4. 二十四个字的三个层面各回答什么问题？
5. 帽子里带“物质基础”“重要标志”“标尺”“立身处世”的，分别是哪个词？
6. 爱国和友善都是“价值准则”，区别在哪一个字？
7. 核心价值观的作用有哪三条？“构建人类命运共同体的行动指南”为什么不能选？
8. 先进性的三条理由是什么？“历史底蕴的集中体现”指的是什么？
9. 三个显著特征里，谁是“根本特性”？谁让它“具有强大的道义力量”？
10. 批判普世价值，批的到底是什么？这和中国提出全人类共同价值矛盾吗？

二、帽子题自测

本章的选择题几乎都是帽子题：给一顶帽子，问它戴在谁头上。下面两道专练最容易戴错的两顶。

第一题　人类社会发展的历史表明，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。社会主义核心价值观的根本特性是（　　）

A. 革命性
B. 真实性
C. 人民性
D. 先进性

答案 C。题干前半句只是铺垫，设问落在“根本特性”上，三个显著特征里戴这顶帽子的只有人民性。B 真实性是与以往价值观的一个重要区别，D 先进性是超越以往一切社会核心价值观，都是特征，但都不“根本”。A 革命性压根不在这三个特征里，那是马原里用来说马克思主义的词。

第二题　“名非天造，必从其实。”任何一种价值观，如果只是停留在口头上，不管多么动听，也终将被历史抛弃。这说明社会主义核心价值观之所以具有强大的道义力量，最重要的是因为它具有（　　）

A. 先进性
B. 科学性
C. 人民性
D. 真实性

答案 D。考点 36 的标题就是答案：因真实可信而具有强大的道义力量。题干里的“必从其实”“停留在口头上”，说的都是说到做到。A 先进性讲的是比以往一切核心价值观高级，C 人民性是根本特性，B 科学性不在三个显著特征里。别被总结句里“三性使其具有更高的道义力量”带偏，题目问的是“最重要的是因为”。

翻开第五章，先别急着看考点，先看最前面那张逻辑框架图。这一章篇幅大，考点从 39 排到 51，一共十三个；书里带“德”字的词一个接一个冒出来：传统美德、革命道德、社会主义道德、社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德。你要是一个考点一个考点往下啃，啃到一半就分不清谁是谁了。偏偏这一章的选择题专考这个：同样是“最基本的要求”“最高层次”“核心”，到底戴在谁的头上？

所以学这一章，手里先得有一张坐标。框架图把全章分成四块。第一块回答什么是道德、什么是社会主义道德，它们有什么功能、特点和作用。第二块和第三块是一个整体，我管它叫纵向三德、横向四德。纵向按时间轴排：古代的道德叫中华传统美德，近代革命年代的道德叫中国革命道德，今天的道德叫社会主义道德。横向按生活领域排：社会公共生活里讲社会公德，工作职场上讲职业道德，家庭生活里讲家庭美德，个人修养上讲个人品德。七个“德”讲完，这一章的知识也就差不多结束了。第四块讲当代青年该怎么做，都是呼吁式、提倡式的说法，算不上知识。

这张坐标里还有一条线把各块串起来。先弄清道德本身是怎么回事，再看我们今天的社会主义道德凭什么先进，它的核心和原则是什么；接着顺着纵轴往回找，看它是从哪几股源头汇过来的；再顺着横轴铺开，看它落到生活的哪几块地方、每块地方提什么要求；最后才落到一个人身上怎么修炼。本章就按这个顺序走，你读每一节之前，先在坐标上找到它的位置。

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5.1道德从哪里来，又是什么

前段时间我刷到一个视频：一只鸟抓到一只老鼠，把它叼回自己的巢，用嘴一口一口撕下老鼠身上的肉，喂给窝里那几只小鸟。一个再平常不过的大自然故事。评论区里却有一帮人说太残忍了，拿别人去喂自己的孩子，有没有想过老鼠的感受？你说这是不是想多了？动物跟动物之间，我们从来不谈道德。道德管的是人与人之间的事，这就引出了道德起源的第一条。

道德不是人一出现就自带的，考案从三个方面讲它怎么产生。第一，劳动是道德起源的首要前提。劳动把人和动物区分开来，创造了人、社会和社会关系，也创造了道德。没有劳动，人跟动物没有区别，也就谈不上道德。考案收尾那句要认得：劳动创造了人和人类社会，是道德起源的第一个历史前提。“首要前提”和“第一个历史前提”是一个意思，都戴在劳动头上。

第二，社会关系是道德赖以产生的客观条件。道德一定发生在人和人的关系里。你设想一下，这世界上的人全死光了，只剩你一个孤零零地活着，那你怎么做都不存在道德不道德：天天裸奔也好，随地大小便也好，没有第二个人，也就没有谁的利益会被你妨碍。考案的说法是，随着社会分工发展，个人利益、他人利益和社会利益的界限逐步明晰，要求协调利益冲突的意识更为强烈，道德才不断进步。

第三，人的自我意识是道德产生的主观条件。刚出生的婴儿自我意识还没形成，抢你手里的东西吃，到处搞破坏，霸道得很，你会说他不道德吗？不会。人得先意识到自己是社会成员、跟别的动物有根本区别，意识到自己在社会中的角色，意识到自己跟他人、跟集体的利益不一样，并由此产生调节利益矛盾的迫切要求，道德才会出现。三条合起来，道德就是这么来的。

道德怎么来的清楚了，下一个问题：它到底是什么？考案先下总判断：道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。然后分三条讲本质。第一条，道德是反映社会经济关系的特殊意识形态。第四章讲价值观时说过什么叫意识形态：人的思想里跟经济、阶级、利益有关的那部分。道德正是这样，不同阶级对它的看法根本不一样。

封建阶级讲君君臣臣父父子子，君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡，这在他们那里就叫有道德。放到今天的社会主义社会，你爸叫你去死你马上就去死，谁会说这叫道德？凭什么呢？道德跟着阶级走，跟利益绑在一起，所以它是意识形态，属于上层建筑。这一层想通了，下一节讲道德的作用时，“为经济基础服务”“阶级斗争的工具”就都顺理成章。

考案在这一条底下还列了四层，题库拿它整组出过题。其一，道德的性质和基本原则、规范反映了相应社会经济关系的性质和内容，有什么样的社会经济关系，就有什么样的道德；其二，道德随着社会经济关系的变化而变化；其三，在阶级社会里道德不可避免地具有阶级性，同时不同阶级的道德或多或少有一些共同之处，反映着道德的普遍性；其四，道德一经产生便有相对独立性，表现为历史继承性和对社会发展的能动的反作用。课上没逐条讲，读一遍，知道这四层都对就行。《优题库》拔高篇有道题把前三层改写成四个选项，答案是全选。

第二条，道德是社会利益关系的特殊调节方式。你只要做了一件道德的事，背后一定有利益的让步。公交车上给人让座，你践行了一个道德行为，同时也把自己的座位，也就是自己的一份利益，让给了别人。凡是道德行为，都伴随着利益的转移和让步，所以说它在调节利益关系。“特殊”在哪？考案说得清楚：它和法律规范、政治规范不同，是用善恶标准去评价，依靠社会舆论、传统习俗、内心信念来维持的，因此是一种非强制性的规范。

第三条，道德是一种实践精神，在本质上是知行合一的。光嘴上说不叫有道德，一定要落到行为上才算。考案这段写得很长，什么“不是被动地反映世界，而是从人的需要出发来改造世界”，意思就一个：道德是拿来指导行动的，不是拿来描述世界的。三条本质记住“意识形态、调节方式、实践精神”这三个落脚词就够了。

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5.2道德能做什么：功能分三层，作用有五条

知道道德是什么，接着就问它能干什么。考点 40 分两半：前一半讲功能，后一半讲作用。先学功能。考案说道德的功能是多元的，也是多层次的，列了三个：认识功能、规范功能、调节功能。三个定义都要画，画完按时间来理解：一件事，做之前、做的时候、做完之后，道德各管一段。这样记，三个功能就不会串。

认识功能在行为前。它指道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力。事情还没做，你已经知道这样做有道德、那样做没道德，这就是认识功能在起作用，关键词是“反映”。规范功能在行为中：在正确善恶观的指引下，规范社会成员在社会公共领域、职业领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成，引导并促进人们崇德向善。你正在做一件事，道德在旁边管着你，关键词是“规范”。

调节功能在行为后。它指道德通过评价等方式指导和纠正人们的行为和实践活动、协调社会关系和人际关系的功效与能力。事情已经做完了，你的行为损害了别人的利益，大家批评你、谴责你，让你道歉、让你弥补，这就叫调节。紧跟着两句也常考：道德评价是道德调节的主要形式；社会舆论、传统习俗和人们的内心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量。题目问“主要形式”答道德评价，社会舆论、内心信念是“力量”，别被它们带走。

三个功能里最重要的是调节功能，难点就在层次上。考案原话：在道德的功能系统中，认识功能、规范功能、调节功能是最基本的功能，此外还有导向功能、激励功能等。也就是说，道德有好多功能，其中三个是最基本的，三个里面最重要的是一个。题干只问“功能”，导向、激励都能选；问“最基本的功能”，认识、规范、调节三个都选；出成单选问最重要的，就选调节。

功能讲完讲作用。考案那一大段话，拆成五点就好理解了。第一，道德为经济基础的形成、巩固和发展服务，是一种重要的精神力量。这个好理解：上一节刚说道德属于上层建筑，上层建筑建立在经济基础之上，并为经济基础服务。第二，道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响。社会上的意识形态不止道德一种，法律思想、文学、历史都是，道德会影响它们。举个例子，道德上主张孝敬父母，法律上就会有相应的规定，你不履行赡养父母的义务，可能就违法了。

第三，道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定。只靠法律维护秩序行不行？法律管得到的地方有限。人与人之间所有的行为、所有的冲突，事无巨细都靠法律，法官忙不过来，警察不够用，监狱也关不下；更何况很多事没人报，民不举官不究，法律根本管不到。法律做不到无孔不入，更广阔的地方得靠人们用道德精神、道德理念约束自己，社会才能有序平稳地运转。

第四，道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。第五，在阶级社会中，道德是调节阶级矛盾和对立阶级之间开展阶级斗争的重要工具。政权稳固的时候，皇帝说你向我下跪，这就是有道德；到了要起义造反、推翻皇帝的时候，“替天行道”也叫有道德。同一样东西，两边都拿它当武器，这就是阶级斗争的工具。

考案在作用后面还写了要反对两种错误观点，课上没讲，读一遍。道德万能论把道德夸大成决定一切、高于一切、支配一切，错在颠倒了社会存在和社会意识、经济基础和上层建筑之间决定与被决定的关系；道德无用论根本否认道德的作用，错在忽视了道德作为上层建筑对经济基础和生产力发展的反作用。一个吹上天，一个踩到底，认得出就行。

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5.3社会主义道德：凭什么说它先进

从道德到社会主义道德，这是层层递进。考点 41 开头三段，讲道德随五种社会形态演变、道德发展的基本规律、社会主义道德是崭新类型的道德，课上都不要，直接画第四段：与以往社会的道德形态相比，社会主义道德具有显著的先进性特征。凭什么说我的道德比别人的先进？先别急着背，回想一下第四章。

第四章讲社会主义核心价值观为什么先进，理由有三条：社会主义是它的底色；它传承了中华优秀传统文化；它吸收了人类一切文明成果。这套逻辑搬到这里几乎原样可用。考案说的三条是：首先，社会主义道德是社会主义经济基础的反映，这不就是说社会主义是它的底色吗？其次，社会主义道德是对人类优秀道德资源的批判继承和创新发展，跟传承传统、吸收人类成果是一个意思。最后，社会主义道德克服了以往阶级社会道德的片面性和局限性，坚持以为人民服务为核心，坚持以集体主义为原则，展现出真实而强大的道义力量。

区别只有一处。第四章里，核心价值观有三个并列的特征：先进性、人民性、真实性。到了这里，“真实而强大的道义力量”被装进了先进性里面，成了先进性的第三条。其他都一样：先是为社会主义服务，再是批判继承人类优秀道德资源，最后是真实可信。借那个知识点学这个知识点，你只要记住这一处差别，两个就能一起拿下。

第一条后面还有半句要看懂：在以生产资料公有制为主体的社会主义社会，广大人民不仅在政治上实现了当家作主，而且在道德上实现了由被动到主动的转变。阶段测试讲评专门解释过“被动到主动”：剥削阶级的道德是少数人为维护统治定下的，老百姓认不认同都得遵守，这叫被动；社会主义道德立足于全体人民的共同利益，遵守它既是为别人，也是为自己，于是变成主动。

学会这套逻辑还有额外的好处：考到书上没讲的，你照着编也能编明白。假如有道题问社会主义法律为什么具有先进性，你没背过，不知道书上怎么说，那就编。第一，社会主义法律是社会主义的上层建筑，为社会主义经济基础服务，社会主义是它的底色；第二，它吸收了人类法治建设的一切优秀成果；第三，它为人民服务，真实可信，所以先进。这样写没毛病，照样是高分。听课听到后来，把逻辑打通，你会发现一通百通。

先进性第三条里有两个词得单独拎出来：核心和原则。社会主义道德的核心是为人民服务，原则是集体主义。书后面专门展开讲这两样，这一章的第一节也就是在讲它们，下面两节分别来。

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5.4核心：为人民服务

考案先给了一个大前提：为什么人服务是道德的核心问题，决定并体现着道德建设的根本性质和发展方向。道德说到底是在处理利益关系，替谁着想、为谁服务，这个问题一定下来，道德的性质就定了。社会主义道德的答案是为人民服务。它下面那个小标题叫“社会主义道德的本质要求”，我觉得不准确，擦掉它。底下讲的其实是原因：社会主义道德为什么要以为人民服务为核心？这样理解就顺了。

原因一，为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。请问我们国家的经济基础是公有制还是私有制？公有制为主体。经济基础是公有的，道德上自然就要为大家服务，为人民服务。资本主义的经济基础是私有制，它的道德核心就不可能是为人民服务，只能是为老板服务、为资本服务。考案里还有两句配套的：公有制为主体等社会主义基本经济制度是为人民服务的根本制度保证；团结互助、平等友爱、共同进步的人际关系是为人民服务的广泛社会基础。

原因二，为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。市场经济本身就带着逐利的特性，人人都想多赚钱、过得更富裕，这里面就不乏有人为了赚钱坑蒙拐骗、弄虚作假。越是在这样的环境里，越要强调为人民服务。考案的判断是：为人民服务与社会主义市场经济并不必然对立，每个市场主体都要把自身利益同国家和人民的共同利益结合起来。

看书的时候注意这层逻辑关系。很多同学上课拿着笔一路画，画了一堆，下课都不知道自己画的是什么。这里画的是原因，是“为什么要以为人民服务作为道德建设核心”的原因。心里揣着这个问题，画出来的东西才是你自己的。《优题库》拔高篇有道题问社会主义道德建设与市场经济的关系，答案是“相适应”和“为市场经济体制的发展和完善提供道德价值导向”；说二者没有必然联系、说道德会束缚市场经济，都跟原因二对着干。

下一个小标题叫“先进性和广泛性的统一”，也太抽象，换个说法：为人民服务的层次。书上列了一串，不用画线，看一看：毫不利己、专门利人、无私奉献是为人民服务；顾全大局、先公后私、爱岗敬业、办事公道是为人民服务；同志间、师生间、同学间互相关心、互相爱护、互相帮助是为人民服务；热心公益、助人为乐、见义勇为、扶贫帮困、扶残助残是为人民服务；遵纪守法、诚实劳动并获取正当的个人利益同样也是为人民服务。

所以别一听为人民服务就犯怵，觉得“我哪有那么无私、哪有那么伟大，天天跟我讲为人民服务”。它不是你想的那样，它有好多层次。觉悟高的人做高层次的；你觉得自己觉悟没那么高，那就踏踏实实过好日子，诚实劳动，遵纪守法，不给大家添乱，这本身就是在为人民服务。高的一头体现先进性，低的一头体现广泛性，这就是“先进性和广泛性的统一”。

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5.5原则：集体主义

核心讲完讲原则。考案开头一句：在我国，国家利益、社会整体利益和个人利益根本上的一致性，使得集体主义应当而且能够在全社会范围内贯彻实施。底下的小标题叫“调节社会利益关系的基本原则”，也不够清楚，换成“集体主义的内涵”来学。不过这顶帽子本身要认得：集体主义是调节国家利益、社会整体利益和个人利益关系的基本原则，《优题库》基础篇本章第 5 题就考它，干扰项是人道主义、爱国主义和个人主义。

内涵三条。第一，集体主义强调国家利益、社会整体利益和个人利益的辩证统一。第二，集体主义强调国家利益、社会整体利益高于个人利益。什么意思？万一个人利益和国家、社会的利益发生矛盾，尤其是发生激烈冲突的时候，个人应当以大局为重，服从整体，必要时作出牺牲。第三，集体主义重视和保障个人的正当利益，也就是说，不会随随便便让你牺牲，不会随随便便要你放弃个人的东西。

第二条和第三条要合起来读。考案讲得很细：社会主义集体主义要求个人为国家、社会作出牺牲并不是随意的，只有在不牺牲个人利益就不能保全国家利益、社会整体利益的情况下，才要求个人作出牺牲。在社会主义国家，个人利益和集体利益一般不冲突，只是说万一冲突了，个人服从集体。第三条还有个限定词“正当”：损人利己、损公肥私的行为，集体主义不但不保护，而且强烈反对和禁止。把集体主义看作对个人的压制、对个性的束缚，跟它的本意正好相反。

第二个小标题讲得挺好，不用改：集体主义的层次性。第一层，无私奉献、一心为公，这是集体主义的最高层次，是优秀共产党员、先进分子应努力达到的道德目标。第二层，先公后私、先人后己，这是已经具有较高社会主义道德觉悟的人能够达到的要求。第三层，顾全大局、遵纪守法、热爱祖国、诚实劳动，以正当合法的手段保障个人利益，这是对公民最基本的道德要求。前两层你觉得都够不着，至少得做到第三层；连这一层都做不到，那就要抓起来了。最基本的要求里，该赚钱赚钱，该享受享受，只要合法。

说句实话，我们都是普通人，很难有那么高的觉悟，很多时候就想把自己搞好，过点小日子，赚点钱，享受享受生活。无私奉献、一心为公、毫不利己、专门利人，很多人觉得太难，根本做不到。做不到没关系，但有人做到了，我们至少该尊敬人家，给人家点个赞，觉得人家了不起。这种是非观得有。

前几年有条新闻，一位河南籍干部去新疆参加援疆工作，一干就是 15 年。这 15 年里他很少回家，孩子照顾不到，母亲生病也照顾不到，一心扑在援疆工作上，后来被评为劳动模范、优秀党员干部，受到国家表彰。新闻底下却有一帮人阴阳怪气：连自己的妈妈都不照顾，还去照顾别人，就是虚伪。这就是连起码的是非观都没有。放弃自家的小利去服务国家和人民的大利，这种事不要求人人都做到，可有人做到了，这份敬意总该有吧？

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5.6纵向之一：中华传统美德

第一节讲清了今天的社会主义道德长什么样，第二节回答它是从哪来的。这就是纵向那条轴：古代的道德叫中华传统美德，近代的叫中国革命道德，再加上从人类文明里吸收来的优秀道德成果，几股水汇到一起，才有今天的社会主义道德。先从最古老的一股讲起：考点 42，传承中华传统美德。

传统美德有哪些？考案概括成五个方面，五个断首句要画。怎么记？看每一条冲着谁。第一条，重视整体利益，强调责任奉献，这是对国家、对民族、对社会的。考案说传统道德里的义利之辨、理欲之辨，核心和本质是公私之辨，“公义胜私欲”是中华传统美德的根本要求。古语有《诗经》的“夙夜在公”，《尚书》的“以公灭私，民其允怀”，贾谊的“国而忘家，公而忘私”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。

第二条，推崇仁爱原则，注重以和为贵，这是对他人的。孔子讲“己欲立而立人，己欲达而达人”，孟子讲“亲亲而仁民，仁民而爱物”，荀子讲“仁者自爱”，墨子讲“兼相爱，交相利”。第三条，注重人伦关系，重视道德义务，也是对他人的。有同学会问：怎么两条都是对他人，有什么区别？有区别。第二条的他人是抽象的，是我跟其他所有人的关系；第三条的他人是具体的，是我对爸妈、对兄弟姐妹、对老师同学朋友，是身边那些有名有分的人。古语有《尚书》的“五教”，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝；孟子的“五伦”，父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信；董仲舒的仁义礼智信；宋代的忠孝节义。

第四条，追求精神境界，向往理想人格，讲的是我们的追求和理想，希望能成就一番大事业。古语有孔颜之乐，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。第五条，强调道德修养，注重道德践履，讲的是自己的修养，自己要做个什么样的人。儒家讲修身齐家治国平天下，修身摆在第一位，先完善自己才能做更大的事；孔子提倡“修己”“克己”和“慎独”，还有“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，看到好的要去学，看到不好的也反省自己有没有同样的毛病；曾子讲“吾日三省吾身”，孟子讲“善养吾浩然之气”。

怎么考？你应该很熟悉。第三章学过中华民族崇尚精神的三个表现，要跟各种古诗名句对应起来，这里的考法一模一样。它不会让你默写这五个断首句，而是把刚才那些引号里的古语放进题干，让你对应到断首句上。所以课上只画断首句，后面展开的段落至少读一遍。好就好在考试基本不超出书本范围，考的就是书里这几句。

五个方面讲完，第二个问题：对传统美德我们该是什么态度？这是个难点。先换个主语：如果问对传统道德怎么办，大家都会答，辩证对待，取其精华、去其糟粕。那换成传统美德呢？传统美德已经是传统道德里的精华了，今天能不能直接拿来用？你多半会觉得可以。不可以。传统美德固然是传统道德里美的那部分，但它未必跟今天的时代相适应，未必跟社会主义相适应。阶段测试讲评举过二十四孝里埋儿奉母那样的故事，在古代算孝的典范，放到今天就是明摆着的时代局限。所以对传统美德的态度不是直接复用，而是创造性转化、创新性发展。

具体怎么做，三条。第一，加强对中华传统美德的挖掘和阐发。这些年国学热，各种推崇传统文化，可我觉得很多只停在推崇上，缺了挖掘和阐发。请个老师来讲传统文化，讲的就是论语、易经、古诗词，把老东西原样再说一遍。我自己也想学，找过好多这类课来听，直接解读的篇幅比较多，把里面能跟今天的时代、跟社会主义贴得上的东西重新总结、重新表述的，几乎没有。考案要的恰恰是后者：把带有阶级和时代局限性的成分剔除出去，把具有当代价值的道德精神挖掘出来，结合现代生活赋予其新的时代内涵。

第二，用中华传统美德滋养社会主义道德建设。第三，在对待传统道德的问题上，反对两种错误思潮，也就是两个极端：一个是“复古论”，要完全回到传统，形成以中国传统文化为主体的道德体系；一个是“虚无论”，认为传统道德整体上已经没有价值，要全盘否定。两个都不对，都割断了道德的历史与发展的关系。正确的做法就是前面那八个字，创造性转化、创新性发展。

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5.7纵向之二：中国革命道德

古代讲完，到近代。革命年代形成的道德叫中国革命道德，考点 43。考案的定义：中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在中国革命、建设、改革中所形成的优秀道德，是马克思主义与中国革命、建设、改革的伟大实践相结合的产物。它的形成与发展那一大段，一般不命题，第一部分只画最后一句：中国革命道德继承了中国传统道德的精华，摒弃了传统道德的糟粕，是中国优良传统道德的延续和发展，是超越了中华传统美德的时代局限而形成的一种崭新的道德。圈出“超越”两个字。

为什么圈“超越”？把三种态度摆在一起看。传统道德不能直接拿来用，要批判继承；传统美德也不能直接拿来用，要创造性转化、创新性发展，因为它有时代局限；革命道德呢？可以直接拿来用。它从革命年代一直延续到今天，是一体的，已经超越了传统的一切局限，我们对它谈不上什么批判，今天仍然要去践行。

传统美德和革命道德之间是什么关系？考案说中华传统美德是中国革命道德的渊源之一，没有传统美德的长期发展和丰厚积淀，就不可能有革命道德的形成和发展。一个是源，一个是流。《优题库》拔高篇问二者“一脉相承”表现在哪，答案 ABC：革命道德是对优良传统道德的继承和发展；传统美德是革命道德的渊源之一；革命道德是传统美德新的升华和质的飞跃。D“革命道德是马克思主义与中国革命、建设和改革伟大实践相结合的产物”说法本身没错，但它只说了革命道德一方，没回答二者的关系。阶段测试讲评打过一个比方：人家问你和我是什么关系，你答“我是男的”，话没错，可跟问题不沾边。

革命道德具体包含什么？五点。这五点课上不展开，因为它的考法很极端：要么不考，一考选择题就是 ABCD 全选；论述题考到了，就得会默写。比如一道题讲红色基因、红色血脉，考的就是革命道德，这几年这个话题还挺热。所以选择题全选，论述题把这五点默一遍，要会背会写，不能只停在理解上。原话照考案录，每条后面的帽子一并记住：

1. 为实现社会主义和共产主义的理想信念而奋斗。坚持社会主义和共产主义理想信念是革命道德的灵魂。
2. 全心全意为人民服务。全心全意为人民服务作为贯穿中国革命道德始终的一根红线，是中国共产党在中国革命实践中的一个伟大创造。
3. 始终把革命利益放在首位。在个人利益与革命利益发生矛盾时，要“以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益”。
4. 树立社会新风，建立新型人际关系。破除等级观念和特权思想，破除鄙视劳动和劳动人民的旧观念，树立平等意识。
5. 修身自律，保持节操。严于律己、谦虚谨慎、淡泊名利、清正廉洁、襟怀坦白、光明磊落。

怎么背？借考点 42 的办法，看每一条冲着谁，从远处往自己身上收。第一条讲理想，为什么而奋斗，离得最远；第二条讲为谁服务，是人民；第三条讲利益冲突时谁排第一，是革命利益；第四条落到社会和人与人之间，树新风、建新型人际关系；第五条落回自己身上，修身自律。理想、人民、革命利益、社会新风、自身节操，从天边一路收到自己。你会发现它跟传统美德一样，最后一条都落在修身上。背熟了，再给前两条各挂一顶帽子：第一条是“灵魂”，第二条是“一根红线”。

革命道德有什么当代价值，也就是作用？考案先点了一串红色精神：红船精神、井冈山精神、苏区精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神，它们蕴含的革命道德，对我们走好新时代的长征路仍然有极其重要的现实意义。然后是四条，都是大白话，画四个断首句就行：第一，有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想信念；第二，有利于培育和践行社会主义核心价值观；第三，有利于引导人们树立正确的道德观；第四，有利于培育良好的社会道德风尚。

考法和内容一样：多选题全选，论述题会背会写。四条记法也不难，从心里往外走：理想信念、核心价值观、道德观，前三条落在人的头脑里，一条比一条具体；最后一条落到整个社会的风气上。再留意首尾呼应：五点内容的第一条是理想信念，四条价值的第一条还是理想信念。

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5.8纵向收口：借鉴人类文明优秀道德成果

考点 44 的内容课上不要，只要一个标题：借鉴人类文明优秀道德成果。知道我们今天的道德也吸收了人类文明的优秀道德成果，这就够了。可这个标题得放回整张图里，才看得出它的位置。我在黑板上画的是这样一张图：中间是今天的社会主义道德，它从传统美德那里得到滋养，对革命道德是直接继承，同时又吸收了人类一切优秀的道德成果。三股汇在一起，就形成了今天的社会主义道德。整个第二节讲的就是这件事：社会主义道德是怎么来的。

考案那三段，愿意的话读一遍：每个民族或国家都有自己优良的道德传统，都为人类道德进步提供了资源；借鉴要秉承正确的态度和科学的方法，坚持马克思主义立场、观点、方法；要坚持以我为主、为我所用，批判吸收其他国家的道德成果。“以我为主、为我所用”跟对待传统美德是一个路数，都不是照单全收。

纵向：三股源头传统美德：滋养
革命道德：直接继承
人类文明优秀道德成果：吸收第二节 · 考点 42–44

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社会主义道德核心：为人民服务
原则：集体主义第一节 · 考点 39–41

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横向：四个领域社会公德 · 职业道德
家庭美德 · 个人品德第三节 · 考点 45–48

图的右半截就是第三节。纵向回答社会主义道德从哪来，横向回答它在哪些地方提什么要求：社会公共生活领域是社会公德，职业生活领域是职业道德，家庭生活领域是家庭美德，个人修养领域是个人品德。四个领域讲完，第三节也就学完了。

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5.9横向之一：社会公德

要讲社会公德，先得知道什么是公共生活。概念不解释，直接画特征，一共四条。第一，活动范围的广泛性。今天在教室里上课是公共生活，明天去电影院看电影是，后天去景点旅游也是，上网同样是，考案专门点了互联网技术把公共生活扩展到网络空间。第二，活动内容的开放性。你参与公共生活，一举一动别人看得见，也会影响到别人。你坐在教室里上课，时不时把脚跷到桌子上，脱了袜子在那儿抠，旁边的人先就不满意了，说不定还有人拍下来发到网上，让大家一起谴责你。注意自己的言行，既是照顾别人，也是保护自己。

第三，交往对象的复杂性。家庭生活里都是熟人，父慈子孝、兄友弟恭，哪怕有矛盾，他们也不会坑害你；公共生活就不一样了，一个看上去特别热情的人，背后可能藏着很阴暗的目的和意图，你可能蒙受巨大的威胁和损失，所以要小心谨慎。考案的说法是，这增加了人际交往信息的不对称性和行为后果的不可预期性。第四，活动方式的多样性。年龄、兴趣、职业不同，参与公共生活的方式就不同：年轻人约着上网、打游戏、一起出去旅游，老年人约着去公园散步、下棋、钓鱼。

公共生活为什么需要秩序？这个道理我至少讲过两三遍了：只要有一群人在一起，不管多大范围，就一定需要秩序；不管用什么方式组织起来，都比无序好。一群人可以用民主的方式组织起来，也可以独裁，一个人说了算，命令其他人。这是不同的制度、不同的组织方式，你大可以去研究哪种更好；但最烂的制度也好过无序。人群里最恐怖的状态就是无序，一切权利都得不到保障。民主比独裁好，独裁也比无序好。

所以公共生活必须有序。考案讲有序的公共生活有三句话：有序的公共生活是社会生产活动的重要基础，是提高社会成员生活质量的基本保障，更是社会文明的重要标志。生产要有序：公司里有人三天两头不请假就不来，一来又把一大家子全带来，这班还怎么上，劳动还怎么搞？生活质量要有序：下课出教室发生踩踏，出门买个包子人人插队，还谈什么生活质量？再往上，有序就是社会文明的标志。

那靠什么维护秩序？古往今来人类想过好多办法：宗教、礼教、律法、道德，都是为了营造出一套秩序。道德是其中一种，而公共生活领域里的道德，就叫社会公德。考案的定义：社会公德是指人们在社会交往和公共生活中应该遵守的行为准则，是维护公共利益、公共秩序、社会和谐稳定的起码的道德要求，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。

社会主义中国的社会公德一共五条，每条四个字，一共二十个字：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。其中三条课上要你戴帽子。助人为乐是社会主义道德的核心和原则在公共生活领域的体现，也是社会主义人道主义的基本要求。爱护公物是社会文明水平的重要标志。遵纪守法是全体公民都必须遵循的基本行为准则，是维护公共生活秩序的重要条件，也是社会公德最基本的要求。考案的总结表里，另外两条也配了话：文明礼貌是社会交往必然的道德要求，保护环境是当今时代社会公德的重要内容，认得就行。

“遵纪守法是最低要求”，这话我讲了很多年。前两年有个学生提了个挺有意思的问题：既然遵纪守法是最低的，一个人连遵纪守法都做不到，那前面几条他是不是肯定也做不到？好像不是吧。很多犯罪分子不遵纪守法，说不定却很文明礼貌，谦谦君子，很懂礼仪、很绅士，人面兽心。所以“最低”跟其他几条不构成前提关系，它只是社会对你最低的期待，不等于这一条做不到，别的就一定做不到。

还要分清主语。遵纪守法是社会公德的最低要求；公民道德的最低要求是爱国守法，两者稍有区别。区别在哪？一个美国人来中国玩，去某个景点参观，他参与了我们的公共生活，就得遵纪守法；可他不是中国公民，用不着爱国守法。一个管的是所有进入公共生活的人，一个管的是公民。

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5.10网络生活中的道德要求：可能出论述

社会公德要是考论述，最可能考的就是这一块。网络是眼下最热门、话题最多的地方，尤其是我们该怎么上网，青年人该怎么用好网络工具。考案先给定义：网络生活中的道德要求，是人们在网络生活中为了维护正常的网络公共秩序而需要共同遵守的基本道德准则，是社会公德在网络空间的运用和扩展。这句定义，论述第一段就能直接用。然后是五条，原话要能写出来。

第一，正确使用网络工具。青年应当正确使用网络，提高信息获取能力，加强信息辨识能力，增进信息应用能力，使网络成为开阔视野、提高能力的重要工具。第二，进行健康网络交往。网络已成为人际交往的重要媒介和工具，要通过网络开展健康有益的交往活动，树立自我保护意识，避免给自己的人身和财产安全带来危害。

第三，自觉避免沉迷网络。青年应当合理安排上网时间，约束上网行为，避免因沉迷网络而耽误学业。说实话这一条太难了，我最近就有点沉迷，那些 AI 做的小短剧，一看就停不下来。这么多年我都不怎么上网，以前朋友跟我推他们爱看的网络短剧，我看一两集就觉得不好看，太脑残，每天疯狂扇巴掌，什么万亿神豪；可自从有了 AI 剧，我觉得不得了，太好看了。所以避免沉迷，大家尽量努力吧，估计很难。

第四，加强网络道德自律。青年应当在网络生活中培养自律精神，在缺少外在监督的网络空间里，做到自律而“不逾矩”，促进网络生活的健康与和谐。第五，营造良好网络道德环境。纷繁复杂的网络言论如果得不到正确引导，势必会引发各种社会问题。一方面，要加强网络道德自律，反对网络暴力行为，维护网络道德秩序；另一方面，应当带头引导网络舆论，促进网络空间日益清朗。这一条，每个网民、每个公民都责无旁贷。

网络暴力其实很容易形成，离我们没有想象的那么远。拿我自己说，各个平台加起来，粉丝应该有几千万；平时讲课也好，外出讲座也好，很多学生对我的课表示认可，看上去大家都挺喜欢我。可只要有一千个人，不用多，一千个人专门来骂我，就足以造出一种全网都在骂我的景象，你信不信？它不需要你犯了什么十恶不赦的罪、做了什么龌龊的事让全国人民都讨厌你，一小撮人就能造出一个大局面。所以反对网络暴力、维护网络秩序、引导网络舆论，谁都不能置身事外。

五条怎么记？从“我”往外走。先把网络当工具用好，这是“用”；再用它跟人打交道，这是“交”；然后管住自己别陷进去，这是“戒”沉迷；没人盯着也守规矩，这是“律”；最后把整个网络环境弄干净，这是“营造”。用、交、戒、律、营，一条比一条离自己远，从个人一直走到整个网络空间。

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5.11横向之二：职业道德

横向第二德，考点 46。社会公德还可能考论述，职业道德大概率不考，最多一道选择题，概率还不高，快速过一遍。考案的定义：职业道德是指从事一定职业的人在职业生活中应当遵循的具有职业特征的道德要求和行为准则。规范要求五条：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、热情服务、奉献社会，又是五个四字词。

爱岗敬业，就是干一行爱一行，爱一行钻一行，精益求精，尽职尽责。课上让你在旁边记一笔：这是职业道德的最低要求，至少得对得起这个岗位吧？这“最低”两个字是课上补的笔记，考案原文里没有。考案写明的是另一头：奉献社会是社会主义职业道德中最高层次的要求，体现了社会主义职业道德的最高目标指向；爱岗敬业、诚实守信、办事公道、热情服务，都体现了奉献社会的精神。一个最高、一个最低，两头记住。办事公道、热情服务不展开。

诚实守信要多看一眼，它身上帽子多：在我国思想道德建设中具有特殊重要的作用，既是中华民族的传统美德，也是我国公民道德建设的重点，还是社会主义核心价值观的一条重要准则。诚实就是真实无欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重诺言、讲信誉、守信用。职业道德里的诚实守信，要求从业者诚实劳动、合法经营、信守承诺、讲求信誉。

讲到这里，社会主义道德建设零零散散的几顶大帽子就凑齐了，不妨放在一起比：核心是什么？为人民服务。原则是什么？集体主义。重点是什么？诚实守信。前两个是这一章第一节学的，第三个刚学。这些考点散在各处，却很对称，整理到一起比较着记，最不容易混。择业观、创业观那一块课上不讲。

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5.12横向之三：家庭美德

横向第三德，考点 47，考得也不算多。第一块是注重家庭、家教、家风。现阶段我们把它当非重点，但不能完全说它不重要。家庭家教家风是有可能考的，甚至可能出论述，只是一旦考，从来不考书上这几句，考的是领导人的最新讲话。如果今年领导人在某个场合强调家庭家教家风，这一年考的概率就很大，题目也出自他最新的讲话内容。所以它既重要又不重要：重要是因为会考，不重要是因为不考书上这些话，学核心考案时跳过。考案里的几句认得就行：家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校；家庭教育最重要的是品德教育，是如何做人的教育。

恋爱中的道德规范不讲，每个人对恋爱都有自己的看法，考试也不考；婚姻、家庭的概念也不讲。要画的是婚姻家庭中的道德规范，又是五条，每条四个字，一共二十个字：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里互助。你会发现横向前三德都是“五条四字”：社会公德二十字，职业道德二十字，家庭美德又是二十字。

男女平等要画线展开。家庭生活中的男女平等，既表现为夫妻权利和义务上的平等、人格地位上的平等，又表现为平等地对待自己的子女。平等不是说家里每件事都一模一样：我赚多少钱你就得赚多少，你做多少家务我就得做多少，你生孩子我也得生孩子，没这回事。平等是权利上平等、义务上平等、人格上平等，不是家庭分工里每一件事都天天掰开来谈平等。考案还补了一句：坚持男女平等，特别要尊重和保护妇女的合法权益。

夫妻和睦后面有一顶帽子：夫妻关系是家庭关系的核心。你会发现，夫妻要是不和睦，其他的关系，婆媳关系、亲子关系、叔伯妯娌之间的关系，全都跟着乱套。所以夫妻关系是整个家庭关系的核心。夫妻和睦，是在男女平等基础上的互敬互爱、互助互让。勤俭持家、邻里互助不展开，知道勤俭是家庭兴旺的保证、邻里互助重要的是相互尊重就够了。

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5.13横向之四：个人品德

横向四德的最后一个，考点 48。个人品德的概念不重要，但也画一下，了解一下：个人品德是通过社会道德教育和个人自觉的道德修养所形成的稳定的心理状态和行为习惯。它是个体对某种道德要求认同和践履的结果，集中体现了道德认知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行为的内在统一。考案在这个考点开头还有一句，交代了它为什么排在横向最后：个人品德在社会道德建设中具有基础性作用，社会公德、职业道德和家庭美德的状况，最终都是以每个社会成员的道德品质为基础的。

从概念里的“稳定”二字，第一个特点就出来了：稳定性。什么叫稳定性？就是一贯。一个同学天天缺德，今天突然良心发现，到处帮助别人，这不叫有品德。品德是一贯的表现。既然说到这里，顺着再补两个特点，这是课上补的，考案里没有单列。第二个是实践性：不是看你怎么说，是看你怎么做，天天说自己有品德不算有品德。

第三个是综合性：有品德的人，方方面面都有品德。有人跟你说，跟我在一起吧，我会对你很好的。这时候你不光要看他对你好不好，还要观察他对身边其他人怎么样。要是他对别人都刻薄、恶劣，唯独对你一个人好，你千万别沾沾自喜，觉得“他辜负全世界，只对我一个人好”。这种人很危险，要么后面会有大反转，要么他现在就有不可告人的目的。看人不能只看一面，要看他对身边人怎么样，甚至对陌生人怎么样，观人要观全部。

考案接下来“涵养高尚道德品格”的一二三（正确的道德认知和判断、正向的道德认同和情感、坚定的道德意志和信念），课上不要。直接看第二点：掌握道德修养的正确方法。怎么修养、提炼自己的道德？书上教了五种：学思并重、省察克治、慎独自律、知行合一、积善成德。

第一种，学思并重：通过虚心学习，积极思索，辨别善恶，学善戒恶，以涵养良好的德性。说白了就是要用心体会。你们小的二十出头，大的二十好几，二战三战的、工作过一段再考的，三十多岁的也有。年纪不算大，可也活了二三十年，经历过很多人和事。这些事要常拿出来想一想。智慧就是这么来的：经历过的人和事，你再也不去回想，它就只是个故事；经常拿出来复盘一下，不论好的坏的都去反思、去关照，才能从里面得到智慧。

我们总号召多读书。书是什么？无非是别人经历过的事，加上他由此产生的思考。多读书当然有用，但比这更有用的，是把自己经历过的事反反复复去想，这才是智慧之源。不去关照，不去反观，那就白经历了。阶段测试讲评给过一句对应的古语：“学而不思则罔，思而不学则殆”，对的就是学思并重。

第二种，省察克治：通过反省检验以发现和找出自己思想与行为中的不良倾向，并及时对它们进行抑制和克服。第三种，慎独自律：在无人知晓、没有外在监督的情况下，坚守自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因无人监督而恣意妄为。一个人的时候也要谨慎，千万不能别人看着就好有品德，人一走就开始偷奸耍滑、干坏事，那不行。自己一个人的时候，也要关照自己的内心。

第四种，知行合一：把提高道德认识与躬行道德实践统一起来，以促进道德要求内化为个人的道德品质，外化为实际的道德行为。第五种，积善成德：通过积累善行或美德，使之巩固强化，以逐渐凝结成优良的品德。五种里积善成德考得最多，它常跟故事、名言警句连起来考。比如题干里出现“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，体现的就是积善成德，成就理想人格靠一个“积”字。

横向四德到这里讲完。整章的帽子散在十几个考点里，一字之差就换了主人，最后收在一张表里，复习时对着表自己遮住第二列背。

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5.14向上向善、知行合一：非重点

第四节三个考点，课上一口气标完：考点 49 非重点，考点 50 非重点，考点 51 非重点。这一节讲当代青年该怎么做，就是开篇说的呼吁式、提倡式的内容，算不上知识。原话读一遍即可，下面把最可能被拿来出题的几句摘出来，其余的不用管。

考点 49 向道德模范学习。道德模范主要是指思想和行为能够激励人们不断向善且为人们所崇敬、模仿的先进人物；学习道德模范，要见贤思齐、崇德向善，争做崇高道德的践行者、文明风尚的维护者、美好生活的创造者。考点 50 参与志愿服务活动。志愿服务是培育和弘扬社会主义核心价值观的重要载体，我国把志愿服务与学雷锋活动有机结合；志愿服务的精神是奉献、友爱、互助、进步，其中奉献精神是精髓，这是本节唯一像帽子的一句。

考点 51 积极引领社会风尚，四条：知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐。荣辱观对个人的思想行为具有鲜明的动力、导向和调节作用；讲正气就是坚持真理、坚持原则，同一切歪风邪气作斗争；奉献精神是社会责任感的集中表现；促和谐落到青年身上，是促进自我身心、个人与他人、个人与社会、人与自然的和谐。真碰上这类题，用第四章讲过的办法：问“怎么做”的选项放宽了看，说法本身没毛病，基本都该选。

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本章小结

1. 全章是一张坐标：纵向三德按时间轴排（中华传统美德、中国革命道德、社会主义道德），横向四德按领域排（社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德）。第四节讲怎么做，非重点。
2. 道德起源：劳动是首要前提，社会关系是客观条件，人的自我意识是主观条件。道德本质：反映社会经济关系的特殊意识形态、社会利益关系的特殊调节方式、一种实践精神。
3. 认识、规范、调节是最基本的功能，分别在行为前、行为中、行为后，调节功能最重要；道德评价是道德调节的主要形式。道德的作用拆成五点，最后一点是阶级社会中阶级斗争的重要工具。
4. 社会主义道德的先进性三条：社会主义经济基础的反映；对人类优秀道德资源的批判继承和创新发展；克服以往阶级道德的片面性和局限性，展现出真实而强大的道义力量。与第四章的区别只有一处：真实性归在先进性里。
5. 为人民服务是核心，原因是社会主义经济基础和人际关系的客观要求、社会主义市场经济健康发展的要求；它有不同层次，体现先进性和广泛性的统一。
6. 集体主义是原则：辩证统一、国家和社会整体利益高于个人利益、重视和保障个人正当利益。层次三级，最高是无私奉献、一心为公。“无条件服从”“个人利益的总和”都是错项。
7. 传统美德五个方面只画断首句，按“冲着谁”记，考的是古语对断首句；公义胜私欲是根本要求。对传统道德取其精华去其糟粕，对传统美德创造性转化、创新性发展，对革命道德只褒不贬。
8. 革命道德五点内容（理想信念是灵魂，全心全意为人民服务是一根红线）和四条当代价值：选择全选，论述默写。考点 44 只记标题，它和传统美德、革命道德一起，回答社会主义道德是怎么形成的。
9. 公共生活四特征：广泛性、开放性、复杂性、多样性。社会公德五项二十字，遵纪守法是最基本的要求，但不是其他几项的前提；公民道德的最低要求是爱国守法。
10. 网络生活中的道德要求是社会公德在网络空间的运用和扩展，五条（用、交、戒、律、营）要能直接写成论述。
11. 职业道德五项，奉献社会是最高层次的要求；诚实守信是公民道德建设的重点。社会主义道德建设：核心为人民服务，原则集体主义，重点诚实守信。
12. 家庭美德五项二十字；男女平等是权利义务、人格地位上的平等和平等对待子女；夫妻关系是家庭关系的核心。家庭家教家风现阶段非重点。
13. 个人品德是稳定的心理状态和行为习惯，具有稳定性、实践性、综合性；修养方法五种，积善成德考得最多。考点 49–51 非重点。

关键术语

道德　意识形态　首要前提　客观条件　主观条件　实践精神　认识功能　规范功能　调节功能　道德评价　社会主义道德　先进性　为人民服务　集体主义　公义胜私欲　创造性转化、创新性发展　复古论　虚无论　中国革命道德　灵魂　一根红线　公共生活　公共秩序　社会公德　社会主义人道主义　网络生活中的道德要求　职业道德　奉献社会　诚实守信　家庭美德　夫妻关系　个人品德　学思并重　省察克治　慎独自律　知行合一　积善成德

易混概念辨析

本章与《核心考案》考点对照

复习题

学完本章知识点后，配套完成《优题库》中的本章习题。下面两组题用来自查。

一、概念检查

1. 纵向三德、横向四德各指什么？纵向和横向分别按什么标准排？
2. 道德起源的首要前提、客观条件、主观条件分别是什么？为什么说动物之间不谈道德？
3. 道德的三个基本功能各在行为的哪个阶段？单选题问最重要的功能选哪个？
4. 社会主义道德的先进性和第四章核心价值观的先进性，唯一的区别在哪里？
5. 社会主义道德为什么要以为人民服务为核心？两条原因各是什么？
6. “个人利益应当无条件服从集体利益”错在哪？“集体利益是个人所有利益的总和”又错在哪？
7. 传统美德第二条和第三条都讲“对他人”，区别在哪？
8. 对传统道德、传统美德、革命道德，态度各是什么？
9. 默写革命道德的五点内容和四条当代价值，并指出哪一条是“灵魂”、哪一条是“一根红线”。
10. 遵纪守法是社会公德最基本的要求，为什么不能推出“不遵纪守法的人一定不文明礼貌”？
11. 网络生活中的道德要求有哪五条？用“用、交、戒、律、营”复述一遍。
12. 社会主义道德建设的核心、原则、重点各是什么？职业道德最高层次的要求是什么？

二、帽子题自测

下面两道分别练纵轴和横轴上最容易戴错的帽子。

第一题　中国革命道德具有丰富而独特的内涵，既包括革命道德的原则、要求、态度等方面，也包括革命理想、革命精神等方面。中国革命道德的灵魂是（　　）

A. 始终把革命利益放在首位
B. 全心全意为人民服务
C. 树立社会新风，建立新型人际关系
D. 坚持社会主义和共产主义理想信念

答案 D。考案原话：坚持社会主义和共产主义理想信念是革命道德的灵魂。四个选项其实都是革命道德的五点内容，区别只在帽子。B 最能迷惑人，它戴的是另一顶，“贯穿中国革命道德始终的一根红线”。A、C 是第三条和第四条，没有单独的帽子。背五点的时候把“灵魂”“红线”挂在第一、第二条上，这类题就不会错。

第二题　曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这属于中国传统道德修养方法中的（　　）

A. 省察克治
B. 陶冶情操
C. 慎独自律
D. 积善成德

答案 A。设问落在“修养方法”上，每天多次反省自己有没有做得不对的地方，正是省察克治：通过反省检验找出思想与行为中的不良倾向，并及时抑制和克服。C 慎独自律强调的是没有外在监督时仍守得住，题干里没有“无人知晓”这层意思；D 积善成德靠一个“积”字，对的是“勿以善小而不为”；B 陶冶情操不在五种方法里。同一句话如果问的是传统美德，答的就是“强调道德修养，注重道德践履”。

一说到法律，很多人先皱眉头。听说学法律的同学都很痛苦，要背的东西一大堆，还不一定学得明白；你一个非法学专业的考生，在政治里也要学法律，能学明白吗？先把心放下。考研政治里的法律只学皮毛：不会给你一个案子让你做司法分析，也不会让你去推敲法理逻辑。它考的是表层的东西，法律的定义、我国社会主义法律的特征、法律怎样运行、宪法有多重要、公民有哪些权利和义务，基本都是记忆性的考点。沉下心来，肯定学得好。

学之前先揣上一个问题。中国自古就有法，秦朝有秦律，唐朝有唐律，可这些年大家一直在说要建设法治国家、法治社会。难道以前不算吗？有法和法治，到底差在哪儿？这一章从头到尾都在回答它。本章分四块，顺序是从法本身讲到国家、再落到个人：第一节讲什么是法律、社会主义法律有什么特征、它怎样运转；第二节从宏观层面讲我国的法治建设怎样布局，也就是全面依法治国；第三节讲法里头最高的那部法，宪法；第四节落到微观层面，讲你我这样的公民怎样尊法学法守法用法。

考法上，这一章有个鲜明的特点：法律一般不单独出论述题，真要考论述，考的是法和别的东西的关系，比如法与德、法与党。所以本章是选择题的主战场，难处集中在两样。一样是“帽子”，也就是书上给某个对象下的定性：根本遵循、总抓手、关键、重点任务和主体工程、最后一道防线、基本属性、生命线，一个接一个，命题人最爱把帽子摘下来换个头戴。另一样是划分：法律运行分四个环节，法治体系分五块，宪法原则有五条，权利分六大类，每一块下面又各有各的小项，最爱考“这一项归哪一类”。第四节的法治思维和权利义务，是全章分量最重的地方。

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6.1法律是什么：三层意思，一个定义

先问一个最朴素的问题：法律到底是什么？书上没有一上来就甩定义，而是先拆成三个维度讲，讲完了才收拢成一句话。考点 52 是重点选择题考点，要紧的恰恰是前面这三层，定义本身反而不重要，这一点先记住。

第一层：由国家创制和实施的行为规范

考案原话：法律是由国家创制和实施的行为规范。国家创制法律规范的方式主要有两种：一是国家机关在法定的职权范围内依照法定程序，制定、修改、废止规范性文件；二是国家机关赋予某些既存社会规范法律效力，或者赋予先前的判例法律效力。法律不但由国家制定和认可，而且由国家强制力保证实施。

两种方式，一个叫制定，一个叫认可。这里的制定是广义的：以前没有，新编一部；以前有，拿来改一改；原本有的，停掉、废掉，这些都算制定。什么时候要制定？社会上冒出了从来没有过的新东西。比如这两年国家要发展金融，股票、证券、期货这类交易古往今来都没有过，为了规范人们在这些领域里的行为，就得编一部证券法来约束。再比如 AI 兴起之后，一连串闻所未闻的问题跟着来了：有人用 AI 创作了一个作品，他有没有版权？别人拿去用算不算侵权、要不要付钱？以前谁也没碰到过，法律就要针对它制定、颁布新的条文。

认可正好反过来：这种行为规矩，人们世世代代早就这么做了，只是以前没通过法律的形式来管。欠债还钱就是，两千年前、五千年前就是这个理，今天国家用法律条文把它认下来：你欠钱不还，国家可以强制拿你的资产来执行。认可的对象除了过去的惯例，还有过去的判例。某件事法律没有明确的条文，可以前出过类似的案子，法院当年那样判了，大家也认可；今天又碰上同样的事，法条里找不到依据，就照着当年那个判例来判今天的官司。

第二层：由社会物质生活条件决定

第二层说，法律由一定的社会物质生活条件所决定。法律作为上层建筑的重要组成部分，不是凭空出现的，而是产生于特定社会物质生活条件基础之上。说白了，法律长在经济基础上，有什么样的经济条件，就会有什么样的法律。社会物质生活条件包括物质资料生产方式、地理环境和人口因素等，其中起决定作用的是生产方式。

课上举的是义务教育。徐涛上小学那会儿，国家实行的是五年义务教育，今天变成了九年。法律为什么改了？因为国家有钱了，财力够办九年了。以前不是不想，就算想把孩子从幼儿园一路管到大学毕业，二十年义务教育，没钱也办不到。一个家里也是这个道理。他小时候家境一般，有个同学家买了冰箱，常到市场上批发一大堆冰棍囤着，一会儿拿一根、一会儿拿一根，把他馋得不行；自己家好不容易买一根，下一根还不知道哪天。回家求妈妈也买个冰箱、也批冰棍，妈妈说没这个条件，好好读书，以后自己挣钱买。能享有什么、规矩定成什么样，都受制于物质条件，这个道理他很小就懂了。

第三层：统治阶级意志的体现

第三层是三层里最重要的，因为内涵最丰富：法律是统治阶级意志的体现。这句要拆成三个圈来读。

圈一，考案原话：法律所体现的统治阶级意志具有整体性，不是统治阶级内部个别人的意志，也不是统治者个人意志的简单相加。马原里反复讲过整体和部分的关系：整体不等于部分的加总，而是部分的有机统一。所以法律体现的是统治阶级的整体意志，题目里看到“简单相加”，直接判错。

圈二，统治阶级不仅迫使被统治阶级服从和遵守法律，而且要求统治阶级的成员也遵守法律。法律不是专门拿来管别人的，自己人也得守，所以“法律是专门为被统治阶级制定的”是错话。

圈三，法律所体现的统治阶级意志，并不是统治阶级意志的全部，仅仅是上升为国家意志的那部分意志。统治阶级还有一部分意志不在法律里，体现在国家政策、统治阶级的道德、最高统治者的言论等形式中。所以“统治阶级的意志就是法律”也是错的。

三层讲透，书上才给出定义：法律是由国家制定或认可并由国家强制力保证实施的，反映由特定社会物质生活条件所决定的统治阶级意志的规范体系。你会发现它就是前三层的压缩版。这句话考试不会让你默写。法律在考研政治里一般不单独考论述，要考也是考法与德、法与党这类关系，所以背概念没有用，比它更要紧的是把前面三大段吃透。

这个 D 选项，正好回答了开篇那个问题。徐涛小时候读书，老师常讲要建设法治国家、法治社会，他心里一直犯嘀咕：秦朝有律法，唐朝有唐律，我们自古就有法，难道以前不是法治国家？后来才想明白，算不算法治国家，不看有没有法，要看法律在整个社会的行为规范里是不是至高无上。古代确实有法，可宗教、礼教、皇权都凌驾在法律之上，所以称不上法治社会。“有法”和“法治”差的就是这一步。本章后面讲全面依法治国、讲宪法、讲法治思维里的“法律至上”，都在补这一步。

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6.2我国的社会主义法律：三句特征，一条帽子规律

弄清了一般意义上的法律，再看我国的法律有什么不一样。考点 53 重要，但很简单，画三个短句就可以了。考案先定性：从本质上说，我国社会主义法律是中国特色社会主义制度的重要组成部分，是党领导人民当家作主的制度保障。三个特征是：

1. 我国社会主义法律体现了党的主张和人民意志的统一。
2. 我国社会主义法律具有科学性和先进性。
3. 我国社会主义法律是中国特色社会主义建设的重要保障。

第一条顺着 6.1 往下推就懂了。法律体现统治阶级的意志，那在社会主义中国，谁是统治阶级？党和人民群众。有人要追问，到底是党还是人民？这个不能拆开说，党代表人民，两者是一体的，别抬这个杠。所以书上说我国社会主义法律既具有鲜明的阶级性，又具有广泛的人民性，体现了阶级性与人民性的统一。阶段测试讲评时补过一句对照：资本主义法律也有鲜明的阶级性，但它没有人民性。

第二条，凭什么说我们的法律比别人更科学、更先进？因为有马克思主义指导。我国法律坚持马克思主义世界观和方法论，并指导人们在法律实践中尊重和反映客观规律。

第三条要盯住帽子。“重要保障”是一顶很有规律的帽子，答案通常就两种：一种是法治，一种是制度。跟它长得像的还有一顶叫“根本保证”，那是留给党的领导的。所以“法治是建设中国特色社会主义的根本保证”这句话错。当然这是一般规律，九成以上都是这个情况；政治课偶尔也有例外，比如领导人某次讲话随口换了个说法，那就以讲话为准。社会科学不能当自然科学去学，规律用来帮你判断，不是拿来抬杠的。

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6.3法律怎样运行：四个环节，一张表

法律有了，怎么转起来？考点 54 是重点选择题考点。考案开头交代：法律的运行是一个从创制、实施到实现的过程。法律制定是国家对权利和义务，即社会利益和负担进行的权威性分配；法律的执行、适用、遵守则把法律规范转化为法律实践，把法定的权利和义务转化为现实的权利和义务。

四个环节是：法律制定（立法）、法律执行（执法）、法律适用（司法）、法律遵守（守法）。书上那几大段文字课上说一个字都不用看，考点全在“总结与扩展 6”那张表里。表里的东西有的重要、有的不那么重要，下面照着表把课上勾过的重点过一遍。

法律制定立法起始性和关键性环节
对权利义务作权威性分配

落实

法律执行执法法律实施和实现的重要环节

裁判

法律适用司法审判机关和检察机关

人人

法律遵守守法法律实施和实现的基本途径

立法：先得有法可依

考案：法律制定是指有立法权的国家机关，依照法定职权和程序制定规范性法律文件的活动，是法律运行的起始性和关键性环节。为什么是起始性的？首先得有法可依。连法都没有，执什么法、司什么法，守法又守什么法？属性勾完再勾原则：我国立法贯彻公正、公平、公开原则，坚持科学立法、民主立法、依法立法。课上勾到这里就说够了。

表里立法这一行还有一格没勾：就全国人大的立法程序而言，大体包括法律案的提出、法律案的审议、法律案的表决和法律的公布四个环节。题库考到过，第四步是“公布”，别被换成“实施”，实施是法律出台以后的事。谁有权立什么法也顺带认一下：全国人大及其常委会行使国家立法权，全国人大负责修改宪法、制定基本法律；国务院有权根据宪法和法律制定行政法规。

执法：有法不执行，就没人守

狭义的法律执行，是国家行政机关及其公职人员执行法律的活动，也叫行政执法，它是法律实施和实现的重要环节。有法不执行会怎样？比如有交通法，可你闯了红灯没关系，车乱停乱放也没人罚，那你还守不守？反正没后果，就瞎来了。光指望人心里的那点善良去守法很难，人性就是这样，有空子就想钻，有便宜就想占。

执法原则四条：合法性、合理性、信赖保护、效率。前两个和最后一个一看就懂，信赖保护问的人最多，要解释一下。它是说执法过程中要保护老百姓对执法机关和执法人员的信任。假如你是执法人员，搞选择性执法，他违法了你贴罚单、罚他的钱，你违法了你就放走、不罚，老百姓还信你吗？公信力一丢，以后你就没法再执法了。

执法主体有三种，要分清谁有资格。第一是中央和地方各级政府，政府本身就是执法者。第二是各级政府中享有执法权的下属行政机构，比如公安局、市场监督管理部门、环境保护部门。第三，法律授权的社会组织、行政机关依法委托的社会组织，它们不属于政府，可能是事业单位，可能是群众性组织，却被法律赋予了一定范围的执法权，比如村委会，比如有权授予学位、处理学术不端的高校。没有执法权的人就不能执法。你们学校规定校园里开车不许超过 40 迈，你超了一点，保安能不能给你开张罚单，罚你 200 块？不能，他最多把你的车录进系统拉黑，以后不让进校门；交警就可以，因为他有执法权。

司法：“两院”和四条原则

司法勾两样。一是司法机关：在我国，司法机关是指国家审判机关和检察机关，也就是常说的“两院”，法院和检察院。公安局抓人、侦查，看着像司法，其实它是政府下面的部门，在执法这一边，题库专门拿它当过干扰项。二是司法原则：司法公正；公民在法律面前一律平等；以事实为根据，以法律为准绳；司法机关依法独立公正行使司法权。最后一条的意思是，别的部门不能干预司法过程。政府是执法机关，当地市长能不能强令法官怎么判？不能。表里另有一格“司法的基本要求”：正确、合法、合理、及时，课上没勾，题库也考到过。

守法：法律实施和实现的基本途径

守法只勾一句：守法是法律实施和实现的基本途径。要是老百姓都没有守法观念，人人都不想守法，说句实话，监狱都不够关，光靠警察天天上街抓，永远抓不完，这样的国家不可能是法治国家。守法的主体是一切组织和个人，含义是依法享有并行使权利、依法承担并履行义务。

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6.4全面依法治国的根本遵循：习近平法治思想

第一节讲的是法本身，第二节把镜头拉远，从宏观层面看我国的法治建设怎么布局。第一个问题是拿什么作指导。考点 55 的标题里先圈一个词：根本遵循。前面讲过，凡是“遵循”，遵循的一定是一种思想、一种观念、一种理论，只有这类精神层面的东西才能当根本遵循。全面依法治国的根本遵循就是一个思想：习近平法治思想。

意义：背下来当模板

考案原话：习近平法治思想凝聚着中国共产党人在法治建设长期探索中形成的经验积累和智慧结晶，标志着我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识达到了新高度，开辟了21世纪马克思主义法治理论和实践的新境界。习近平法治思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，是全面依法治国的根本遵循和行动指南。

这段话建议背下来。要你背，不是说它一定会考，是因为它是个模板，能举一反三。习近平新时代中国特色社会主义思想是一个大的指导思想，里面包括法治思想、经济思想、生态文明思想、外交思想等等。假如哪天考题问你习近平经济思想有多重要、有什么意义，怎么答？把“法治”换成“经济”往模板里装：凝聚着党在经济建设长期探索中的经验积累和智慧结晶，标志着党对三大规律的认识达到新高度，开辟21世纪马克思主义经济理论和实践新境界，是新时代思想的重要组成部分，是推动高质量发展的根本遵循和行动指南。一点毛病都没有。背熟一段，谈任何一个宏观指导思想的意义，你都有了套路。

主要内容：十一个坚持

习近平法治思想的主要内容是“十一个坚持”。十一条，又多又杂，能不能不学？不行。课上很多特别冗长的东西，能擦掉的都帮你擦掉了，唯独这个一定要学。考案原文：坚持党对全面依法治国的领导；坚持以人民为中心；坚持中国特色社会主义法治道路；坚持依宪治国、依宪执政；坚持在法治轨道上推进国家治理体系和治理能力现代化；坚持建设中国特色社会主义法治体系；坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，法治国家、法治政府、法治社会一体建设；坚持全面推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法；坚持统筹推进国内法治和涉外法治；坚持建设德才兼备的高素质法治工作队伍；坚持抓住领导干部这个“关键少数”。

考案说，这十一条系统阐述了全面依法治国的政治方向、战略地位、工作布局、主要任务、重大关系、重要保障等。课上逐条讲了、把重要的几条写上了板书，下面照课上的顺序走。

前三条连起来看：第一条讲谁领导，党来领导；第二条讲为了谁，为了人民；第三条讲走什么路，走中国特色社会主义法治道路。这三个问题合起来，是全面依法治国的政治方向问题。考案的话是：这一思想深刻回答了全面依法治国由谁领导、依靠谁、走什么道路等大是大非问题。

第四条，坚持依宪治国、依宪执政：依法首先是依宪，宪法是最重要的法。第五条讲的是战略地位，也就是法到底有多重要。推进国家治理体系和治理能力现代化，是全面深化改革的总目标。怎么现代化？在法治的轨道上现代化。我们治理这个国家，不是靠宗教，不完全靠道德，也不靠礼教，靠的是法治；没有法治，就没有治理体系和治理能力的现代化。法治的战略地位就在这里。

第六条，坚持建设中国特色社会主义法治体系，旁边记三个字：总抓手。不熟悉这套政治语言的人，看到这个词会有点陌生。打个比方，你高喊一句“我一定要考上研究生”，这是口号，是你的想法。喊完了呢？总得做点什么去落实它：买本书来学，听课，买一套题来做。这些为落实口号去做的事，就叫抓手；其中最重要的那件，叫总抓手。国家也一样，喊出“全面依法治国”，喊完什么都不干，那是空喊；要干很多事，最重要的那件就是建设中国特色社会主义法治体系。

第七条里有两组词。第一组，依法治国、依法执政、依法行政，区别在主体：依法治国是人民来治，人民群众是依法治国的主体；依法执政是党来执；依法行政是政府来行。第二组，法治国家、法治政府、法治社会，分别是目标、重点和基础。法治国家是我们要达成的东西，当然是目标。法治政府为什么是重点？政府是最主要的执法者，执法的人自己都不讲法、不依法办事，老百姓凭什么信法？被抓住了算倒霉，没被抓住的都会想办法钻空子。法治社会为什么是基础？要是社会上人人脑子里都不讲法、都想钻空子，光靠政府去管去抓，永远建不成法治国家。

第八条是十六个字：科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，合在一起是我国依法治国的总格局。考试还要求把它拆开戴帽子：科学立法是前提，首先要有法可依；严格执法是关键；公正司法是重点；全民守法是根基、是基础。第九条，统筹推进国内法治和涉外法治，课上没上板书，只点了归属：它讲的是重大关系。

第十条讲法治工作队伍，第十一条讲领导干部这个“关键少数”，两条放在一起说，说的都是人。法治国家得有人去干，没有人，哪来的法治？你想想，你在一个部门工作，一把手决定着你的升迁、你的前途，他自己总想谋求法外特权、钻法律的空子，你作为下属敢跟他顶吗？有人敢，但敢的是少数。一把手不讲法，这个部门的法治风气就搞坏了。所以法治人才和领导干部讲法，是重要保障。

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6.5中国特色社会主义法治道路：三条要义，五条原则

十一个坚持的第三条，是走中国特色社会主义法治道路。考点 56 把它单拎出来讲，是重点选择题考点。先看核心要义，考案原话：中国特色社会主义法治道路的核心要义，就是要坚持党的领导，坚持中国特色社会主义制度，贯彻中国特色社会主义法治理论。

三组词并列，一般就要拆开戴帽子。思修这一章的考案没写这三顶帽子，课上是凭规律自己戴的：坚持党的领导毫无疑问是根本保证；中国特色社会主义制度是重要保障，6.2 刚说过，重要保障一般给法治或制度；法治理论是一种理论，闭着眼睛都知道是根本遵循，或者叫行动指南。思想理论对根本遵循、行动指南，党的领导对根本保证，法治和制度对重要保障，这条规律本章会反复用到。

接下来“为什么要走这条路”，考案列了三条：走中国特色社会主义法治道路，是历史的必然结论，是由我国社会主义国家性质决定的，是立足我国基本国情的必然选择。这一块课上标了非重点，读一遍、记住三条标题即可。里面有一句后面会借来当选项：改革开放新时期，党提出“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”的方针。题库出过一道多选，把“由当前复杂的国际形势决定”塞进来冒充第四条，三条里没有它。

走这条路必须遵循的原则有五条，这是重点选择题考点，下面一条一条过。

第一条：坚持中国共产党的领导

考案原话：党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，是社会主义法治最根本的保证。我国是人民民主专政的社会主义国家，党的领导是中国特色社会主义法治之魂，这是我们的法治同西方资本主义国家的法治最大的区别。坚持党的领导体现在党领导立法、保证执法、支持司法、带头守法上。

在中国建设法治国家，一定要处理好党和法的关系，这一直是个很敏感的话题。前几年中央开过一次以全面依法治国为主题的重要会议，表明了建设法治国家的决心。会一开完，西方媒体纷纷冷嘲热讽：中国还搞什么依法治国？你回答我，在中国是党大还是法大？这个问题很尖锐。那一年考研政治的第 37 题是一道论述题，正好回应了党和法的关系。不少考生上了考场一拍脑袋，写党更大，这是重大政治错误，零分：在我国，没有任何个人、组织、政党能凌驾于宪法和法律之上，共产党也要遵守法律。另一些人写法更大，同样是政治错误，它违背了党的领导原则，党政军民学、东西南北中，党是领导一切的。

那该怎么写？这种二选一压根不要接，你真挑一个去答，就掉进西方的语境里了。要用中国特色社会主义理论去答：在我国，谁更大这个问题根本不存在，党的领导和依法治国是高度统一的。党要依法领导，不能胡乱领导；依法治国是党领导下的依法治国，不是别的什么依法治国。把这层逻辑写出来，阅卷老师一看就知道你的觉悟到了。

最后那句“领导立法、保证执法、支持司法、带头守法”，四个动词一个萝卜一个坑：领导配立法，保证配执法，支持配司法，带头配守法。题库把“保证执法”换成“带头执法”考过。党组织不是执法机关，6.3 说过，有执法权的才能执法，党的角色是保证执法机关依法履职；“带头”留给了守法，党自己也得在宪法法律范围内活动。

第二条：坚持人民主体地位

考案原话：全面依法治国最广泛、最深厚的基础是人民，必须坚持为了人民、依靠人民。推进全面依法治国，根本目的是依法保障人民权益。这里要分清“目的”和“目标”，两个词不一样。目标可以是个指标，目的最后一定落在人本身。你今年想考 400 分，这是你的目的还是目标？当然是目标。考 400 分为了什么？上研究生。上研究生为了什么？找份好工作。好工作为了什么？多挣钱。挣钱又为了什么？让自己过得更好。一路追问到头，落在人身上的那个，才是目的。所以全面依法治国的宏伟目标是建设法治中国，根本目的却是依法保障人民权益，“目标”“目的”一字之差，别换。

第三条：坚持法律面前人人平等

这一条课上念完帽子就过去了，不展开，可帽子本身就是考点：平等是社会主义法律的基本属性，是社会主义法治的基本要求。“法律”配“基本属性”，“法治”配“基本要求”，只差一个字。考案还写了这条原则的两面：一方面要求违法必究，一切违反宪法法律的行为都必须予以追究；另一方面要求非歧视，即无差别对待。题干说“只要违反了法律都必须受到追究”，对的就是违法必究。

第四条：坚持依法治国和以德治国相结合

这一条要展开。法治和德治，是治国理政不可或缺的两种方式，如车之两轮或鸟之两翼。考案给了三个“要”：一要强化道德对法治的支撑作用，重视发挥道德的教化作用；二要把道德要求贯彻到法治建设中，以法治承载道德理念；三要运用法治手段解决道德领域突出问题，依法加强对群众反映强烈的失德行为的整治。

第一个“要”里有两个词要抠。一是“支撑”：绪论里讲过，德可以支撑法，法也可以支撑德，支撑这个说法是双向成立的。二是“教化”：教化只针对道德，说“法律的教化作用”就是错误说法。

第二个“要”的意思是，道德上反对的，法律上要制裁；道德上提倡的，法律上要鼓励。比如我们自古推崇孝道，孝敬父母是传统美德，那法律上就得有所体现：有人不孝敬父母、不履行赡养义务，就要受到法律制裁。第三个“要”针对的是另一种情形：有些人就是缺德，把社会风气搞得乌烟瘴气，你看着受气，却拿他没办法，这就是法律缺位了。群众都深恶痛绝的失德行为，法律还管不着，那就要完善法律，去惩治它。

第五条：坚持从中国实际出发

课上不展开，知道标题即可。考案里有一句可以留个印象：坚持从实际出发，就是要突出法治道路的中国特色、实践特色、时代特色。

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6.6建设法治中国：一个总抓手，五个子体系

考点 57 很重要，但它有一半内容你其实已经学完了，不信对一下考案开头这段：全面依法治国的宏伟目标是建设法治中国，要以建设中国特色社会主义法治体系为总抓手，坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设，坚持全面推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法。总抓手是十一个坚持的第六条，三个“依法”和三个“法治”是第七条，十六字是第八条，全在 6.4 讲过。这里快速过，真正新的只有两块：法治体系里装了什么，公正司法头上的两顶帽子。

法治体系的五个组成部分

总抓手是建设法治体系，可它是个“体系”，里面显然装着好几样东西。考案原话：建设中国特色社会主义法治体系，就是要形成完备的法律规范体系、高效的法治实施体系、严密的法治监督体系、有力的法治保障体系，形成完善的党内法规体系。五块要拆开，一块配一顶帽子。

先防一个混淆。一个叫法治体系，一个叫法律体系，不是重复了吗？不是一回事。哪个大？法治体系大，法律体系小。法律规范体系只是法治体系五块里的第一块，法治体系里还有实施、监督、保障和党内法规。第一块，完备的法律规范体系，是中国特色社会主义法治体系的前提，是法治国家、法治政府、法治社会的制度基础，道理还是那一句，首先要有法可依。第二块，建设高效的法治实施体系，是建设中国特色社会主义法治体系的重点。第三块，严密的法治监督体系，是宪法法律有效实施的重要保障，它以规范和约束公权力为重点。第四块，有力的法治保障体系，是全面依法治国的重要依托。

第五块多说几句：建设完善的党内法规体系，是中国特色社会主义法治体系的本质要求和重要内容。这是极具中国特色的现象。在别的国家，一个政党内部的规章条文是它自己的事，跟党外人士、跟国家没什么关系；在中国，共产党内部的行为规范也属于国家法治体系的一部分。这一点也是我们区别于西方法治的显著特征。到这里，区别于西方法治的说法学了两个，别串：党的领导是最大的区别，党内法规纳入国家法治体系是显著特征。

三个“法治”，再补两顶帽子

三个“依法”、三个“法治”，课上前后讲了三遍，不讲不是因为不重要，是讲得太多遍了。这里只补考案这一节多出来的几句。依法治国、依法执政、依法行政是一个有机整体，关键在于党要坚持依法执政、各级政府要坚持依法行政。推进全面依法治国，法治政府建设是重点任务和主体工程，对法治国家、法治社会建设具有示范带动作用。推进全面依法治国，法治社会建设是基础工程。

“重点任务和主体工程”这顶帽子，阶段测试讲评时专门让记住，它和“法治政府是建设法治国家的重点”是一回事，都戴在政府头上。“基础工程”这一节出现了两次，另一处是“全民守法是法治社会的基础工程”，两句都对，主语不同。

十六字格局与“最后一道防线”

十六字格局也讲过：科学立法是全面依法治国的前提，严格执法是全面依法治国的关键，公正司法是全面依法治国的重点，全民守法是全面依法治国的基础。考案在后面给四条各配了一句话，课上只多画了第三条，因为它有可能单独出题：公正是法治的生命线，是司法活动最高的价值追求。公正司法是维护社会公平正义的最后一道防线。

什么叫价值追求？就是体现在一件事里的精神追求。司法过程里要是没有贯彻公正，这件事就烂掉了，干脆别干了。为什么叫最后一道防线？我的权利被人侵害了，要是连法院都不替我主持公道，我还能怎么办？再没有别处可去了。另外三条的配句认得即可：法律是治国之重器，立法是法治的龙头环节；法律的生命力在于实施，法律的权威也在于实施；法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰，全民守法是法治社会的基础工程。

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6.7宪法：来历、地位和五条原则

第三节讲维护宪法权威。开篇那个问题说，是不是法治国家要看法律是不是至高无上；法律里头最高的，就是宪法。

考点 58 讲我国宪法的形成和发展，课上直接标了非重点，不作为命题对象，读一遍知道个脉络就够了。党从建立革命根据地起就在探索人民宪法：1931 年颁布《中华苏维埃共和国宪法大纲》，1946 年颁布《陕甘宁边区宪法原则》。1949 年的《中国人民政治协商会议共同纲领》起临时宪法作用，1954 年一届全国人大一次会议通过了中华人民共和国第一部宪法。此后走过弯路：1975 年宪法受“四人帮”干扰破坏，大大倒退，1978 年宪法两次修改仍满足不了形势需要。现行宪法是 1982 年宪法，之后在 1988、1993、1999、2004、2018 年作了五次修正。

宪法的地位：盯住几个用词

考点 59 就要紧了，是一个重要的选择题出题点。先看地位，考案原话四句：

1. 我国宪法是国家的根本法，是党和人民意志的集中体现。
2. 我国宪法是国家各项制度和法律法规的总依据。
3. 我国宪法规定了国家的根本制度。
4. 宪法是实现国家认同、凝聚社会共识、促进个人发展的基本准则，是维系一个国家、一个民族凝聚力的根本纽带。

逐句圈用词。第一句圈“集中”：6.2 说过，凡是法律都体现党和人民的意志，而宪法是至高无上的法，所以是“集中”体现，比别的法体现得更多、更集中。第二句圈“总依据”：别的制度、别的法律都要根据宪法来定，不得与宪法相违背。第三句，根本制度是宪法确认的，比如根本政治制度人民代表大会制度，公有制为主体、多种所有制经济共同发展的经济制度，都写在宪法里。

第四句圈“根本纽带”。还记得第三章的中国精神吗？中国精神也是纽带，是凝聚中国力量的精神纽带。它自己是一种精神，所以只能当精神纽带；宪法用的是“根本纽带”。一个精神纽带，一个根本纽带，就差这一点点，命题人偏偏爱在这一点点上做文章。阶段测试在这里设过一个错：“宪法规定了公民的所有权利。”宪法规定的是公民的基本权利和义务，大量具体的权利由普通法律去规定，一个“所有”就错了。

五条基本原则：会匹配

宪法的基本原则是贯穿宪法规范始终，对宪法的制定、修改、实施、遵守等环节起指导作用的基本准则。一共五条，先画断首句，也就是每段打头、概括全段的那一句：第一，党的领导原则；第二，人民当家作主原则；第三，尊重和保障人权原则；第四，社会主义法治原则；第五，民主集中制原则。

这五条怎么考？把它背下来没有用，考试肯定不会出一道题让你默写这五条。它往往在题干里讲一段话，问你这段话体现了宪法的哪条原则；四个选项可能全是宪法原则，只看哪一条和题干的表述吻合。所以光画断首句不够，后面几段文字也要至少读一遍：那些话本身不是考点，却会出现在题干里，等你匹配回断首句。读了还是没把握，就找关键词：

• 题干在描述党的地位，党的领导地位、执政地位、领导人民取得的成果，选党的领导原则；
• 题干在讲人民的地位，主权属于人民、人民是国家的主人，选人民当家作主原则；
• 题干里这个权那个权，言论、自由、社会保障、财产，满眼都是“权”，选尊重和保障人权原则；
• 题干里满眼都是“法”，法律至上、法律面前人人平等、法治化，选社会主义法治原则；
• 民主集中制原则最好认，题干里一般会直接出现“民主集中制”几个字。

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6.8宪法的实施与监督：非重点，看懂即可

考点 59 最后一块是“加强宪法实施与监督”，课上说总的来说算非重点，这里一般不太出题，带着快速过了一遍。

加强宪法实施分三条，按主体记：党首先要坚持依宪执政，宪法是我们党长期执政的根本法律依据；国家权力机关要坚持依法立法，加强和改进立法工作；国家行政机关、监察机关和司法机关要坚持严格执法。三个断首句都看得懂，不用解释。题库考过“加强宪法实施，党首先要做什么”，答案就是依宪执政；别选依法治国，6.4 说过，依法治国的主体是人民。

完善宪法监督有四个“健全”。这一块虽然不是很重要，可下面有些内容不一定看得懂，课上逐条讲了，你至少要看懂它。

第一，健全人大工作机制。全国人大及其常委会履行宪法赋予的宪法监督职责。人大是最高的立法机关，还握着对法律实施过程的监督权，要把这个权力用起来。

第二，健全宪法解释机制。有法律，就必然有解释。法律是用文字写成的，文字不可能把人世间的一切情况都穷尽，生活形形色色，碰到的事常常前所未有。举个例子，法律规定公民的住宅不受侵犯。那什么叫住宅？你家当然算。你们六个同学合住的宿舍算不算？出差住的酒店房间算不算？有人在桥洞底下搭了个帐篷，算不算？还有，“不受侵犯”是不受谁侵犯？陌生人莫名其妙冲进你家打你，当然算侵犯；警察来调查情况，没经你同意就进了门，算不算？这些都需要解释。宪法解释权由全国人大常委会行使。

第三，健全备案审查机制。除了人大，各级政府、政府下设的各个部门也能制定法规、规章，各地区各部门出的规范性文件形形色色。要是不备案，就各自为政了：中央不知道你那儿立了什么，这个地方不知道那个地方立了什么，那不乱套了？所以立了什么，要到上面来备案；备了案，还要审查你可不可以有。考案的要求是有件必备、有备必审、有错必纠。

第四，健全合宪性审查机制。你立的那些规矩是否遵循了宪法，能不能成立，也要审查。前两年有个新闻：某地一个居民小区定了条规矩，业主不交物业费，就不能参加业主委员会的选举。交不交物业费，是我和物业公司之间的经济纠纷；能不能参加选举，是公民的基本政治权利，怎么能因为物业费就把它剥夺了？这就违宪了，这样的规定要审查，不行的就废止。

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6.9法治思维：遇到事，你怎么想

第二、三节是从宏观层面讲国家怎样依法运行，第四节换到微观角度：你我这样的公民，怎样尊法学法守法用法。考点 60 是重点选择题考点，而且是超级重点，可以说是第四节里最重要的知识点之一。

什么叫法治思维？就是你遇到事情以后，解决问题的那一套思维方式。举个例子，你在商店买了双鞋，拿回家没穿一天就开胶了，鞋底都掉了，典型的伪劣产品。你打算怎么办？第一种，冲进店里把店砸了，把店主打一顿，这叫暴力思维。第二种，拍照发到网上曝光，有图有真相，号召大家一起抵制它、一起骂它，这叫舆论思维，也不是法治思维。法治思维是这样的：买的时候就留好证据、开好发票；发现鞋子不行，先找店主沟通协商，要么换双新的，要么赔钱；协商不成，去法院告它。照这个路子解决问题，才叫法治思维。

法治思维的概念不重要，直接看含义。考案给了四层：

1. 法治思维以法治价值和法治精神为指导，蕴含着公正、平等、民主、人权等法治理念，是一种正当性思维；
2. 法治思维以法律原则和法律规则为依据指导人们的社会行为，是一种规范思维；
3. 法治思维以法律手段与法律方法为依托分析问题、处理问题、解决纠纷，是一种逻辑思维；
4. 法治思维是一种符合规律、尊重事实的科学思维。

因此，法治思维是一种融法律的价值属性和工具理性于一体的特殊的高级法律意识。用大白话各说一句：按法治思维想问题，你是站在正义一边的，满脑子公正、平等、民主、人权，这是正当性；你会规范自己的行为、不越界，这是规范；说明你是个理性的人，这是逻辑；你尊重事实、讲证据，这是科学。

法治思维的内容有五项：法律至上、权力制约、公平正义、权利保障、程序正当。光知道有哪五项不够，每一项下面还要往下拆一层，考题就出在那一层。

法律至上：普遍适用、优先适用、不可违反

法律至上是指在国家或社会的所有规范中，法律是地位最高、效力最广、强制力最大的规范。开篇那个问题到这里落了地：古代有法，可宗教、礼教、皇权压在法上面；法律至上，就是要求宗教规范、道德规范、团体规范、行业规范这些都不得超越法律规范、不得与法律规范相抵触，而且法律至上尤其指宪法至上。它具体表现为三条：法律的普遍适用、优先适用和不可违反。

普遍适用，就是对谁都适用，一个国家之内，所有的个人、单位、组织、机构都归法律管。优先适用，是法的原则和其他社会规范发生冲突时，优先用法：你的行为也许在道德上站得住，可你违法了，照样要接受法律的制裁。不可违反不用多解释，只要违反了，必然受制裁，任何人不论权力大小、职位高低。

权力制约：制约的是 power

权力制约是指国家机关的权力必须受到法律的规制和约束，也就是要把权力关进制度的笼子里。这一项简单画一句：权力制约包括权力由法定、有权必有责、用权受监督、违法受追究四项要求。

这里一定要仔细看字。权力制约的“权力”是 power，是国家机关手里的公权力；后面马上要学的公民的“权利”，是 right，是法律给你的利益。两个词读音一样，意思不一样。要制约的是 power，right 是不用制约的，要保障。题目把“权利公平”写成“权力公平”，就是拿这一字之差设坑。

公平正义：权利、机会、规则、救济

公平正义要往深里拆。考案：一般来讲，公平正义主要包括权利公平、机会公平、规则公平和救济公平。

权利公平包括三重含义：一是权利主体平等；二是享有的权利特别是基本权利平等；三是权利保护和权利救济平等。一说平等，总有同学抬杠：哪里平等了？你到外面看看，有人坐头等舱，有人坐经济舱；有人住五星级酒店，有人睡在马路边、桥洞下，现实根本平等不了。这里说的平等不是那个意思。人人享有一样的物质资源、过一样的生活，那是后面另一门课要讲的共同富裕问题；这里说的是法律面前人格上的平等，基本公民权利一样，没有高低贵贱。你有钱我没钱，犯了罪都要受法律制裁；我钱比你少，选举的时候照样能投票。

机会公平是指生活在同一社会中的成员拥有相同的发展机会和发展前景，反对任何形式的歧视。说白了，每个人都要有平等的起点：哪怕我现在过得不如你，也得有机会、看得到希望，知道自己努力能缩小和你的差距。要是连机会都没有，这个社会就不稳定了。考案还多写了一层：不仅要关注当代人的机会平等，还要考虑后代人的机会平等。

规则公平是指对所有人适用同一规则和标准，不得因人而异，包括法律规则面前人人平等、法律内容面前人人平等和法律保护面前人人平等：任何人不得享有法律之外的特权，任何人也不会被法律排除在保护之外。别说法律了，就拿你最熟悉的考研来说，规则也得平等：同一个专业的考生都要参加初试、都要参加复试，考一样的科目。要是有人比你少考一科，或者初试一过线就直接录取、不用复试，这种不平等你是有体感的；有了这种体感，你就不再相信这套规则了。

救济公平是指为权利受到侵害或处于弱势地位的公民提供平等有效的救济。什么叫救济？有权利就必有救济，因为你的权利可能被别人侵害，被侵害了就要去补救。救济有三种：司法救济，到法院去，靠法院判官司；行政救济，向政府求助；社会救济，向社会、向公众求助。三种救济在过程中都要平等。

四种公平下面的小项，命题人会互相调换。认格式最快：带“……面前人人平等”的归规则公平；讲“起点”“发展机会”“后代人”的归机会公平；带“救济”二字的归救济公平；讲权利主体、基本权利平等的归权利公平。

权利保障：四顶帽子

权利保障主要是指对公民权利的法律保障，具体包括公民权利的宪法保障、立法保障、行政保障和司法保障。这四条不用展开理解，但要拆开来戴帽子，一一对应好就够了：宪法保障是权利保障的前提和基础；立法保障是权利保障的重要条件；行政保障是权利保障的关键环节；司法保障是公民权利保障的最后防线。

顺序本身也讲得通：宪法先把基本权利写明白，但写得比较原则，具体权利要靠立法落到条文里；行政机关天天在处置社会成员的利益，最容易发生侵权，所以是关键；司法走在最后，既解决个人之间的权利纠纷，也纠正行政机关的侵权，所以是最后防线。

程序正当：五个“性”

最后一项，程序正当。干什么事都要按程序来，没有程序就没有秩序。考案：程序的正当，表现在程序的合法性、中立性、参与性、公开性、时限性等方面。

合法性不用多解释，程序运行要合乎法律的规定。中立性，是程序设计和运行应平等地对待双方当事人，不得偏向任何一方。举个例子：某大学上午十点公布复试名单，紧接着又写一句，请以上同学五分钟后到某某教室参加复试，逾期视为放弃。表面上看，有初试、有公示、有复试，程序一样不少，可它不中立，它在偏袒一部分人：本校学生从这栋楼跑到那栋楼，五分钟就到了；外校、外地的考生呢？名单才刚贴出来，怎么赶得过来？参与性，是利害关系人都有机会进入程序、充分表达自己的诉求。公开性，是程序运行的过程和结果向当事人和社会公开，让正义以人们看得见的方式实现。

时限性，是程序的运行必须有合理的期限，不得无故拖延。再举个例子：你考完研，觉得政治能考 80 分，成绩出来只给了 20 分，你不服，申请成绩复核。程序是走了，可人家一复核就复核了五年，最后告诉你当年确实有几道题的分没统上。五年以后，黄花菜都凉了，你还能回去读那个研吗？程序不能无限期地拖，拖到最后就失去意义了。

到这里，本章的帽子基本出齐了。同一个词会戴在好几个头上，命题人最爱把它们互换，比如拿“法律运行的关键性环节”冒充“全面依法治国的关键”。把帽子按词归队，对照着看一遍：

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6.10法律权利与法律义务：一枚硬币的两面

考点 61 是超级重点选择题考点。法治思维里讲了权利保障，现在把“权利”本身拆开，再配上它的另一面，义务。

先认一段背景：权利和义务的内容、种类是不同的，其中被法律规定或认可的，称为法律权利和法律义务。享有法律权利的主体称为权利人，承担法律义务的主体称为义务人。

法律权利：含义与四个特征

法律权利的概念简单画一句，了解即可：法律权利是指由一定的社会物质生活条件所制约的行为自由，是法律所允许的权利人为了满足自己的利益而采取的、由其他人的法律义务所保障的法律手段。用大白话说，权利就是法律保障我可以依法干什么。比如法律保障我晚上能好好休息、好好睡觉，那你作为我的邻居，就不能深更半夜大吵大闹，你得履行不吵的义务。我的权利，靠的是你履行义务；你必须履行，因为法律明明白白告诉了我，我有这个权利。

法律权利有四个特征，一条配一个例子。

其一，法律权利的内容、种类和实现程度受社会物质生活条件的制约。一个国家的公民能有多少权利，得看有没有钱、有没有条件，没条件，权利给了也实现不了。发达国家社会福利好，公民享有的权利多，有人哪怕不上班，光领社保也能过得不错；欠发达国家就做不到，公民也就没有这份权利。不是说你不该有，是眼下有不了。

其二，法律权利的内容、分配和实现方式因社会制度和国家法律的不同而存在差异。比如宗教信仰自由，我国公民享有充分的宗教信仰自由：可以信，也可以不信；可以信这个，也可以信那个；今天信这个，明天改信那个，都随你，甚至可以公开表达你对某些宗教的看法，这都是法律给你的权利。在有的国家，你敢不信吗？你敢对别的宗教发表看法吗？小心有性命之忧。

其三，法律权利不仅由法律规定或认可，而且受法律维护或保障，具有不可侵犯性。由国家强制力保障其实现，这是法律权利区别于其他权利的根本所在。你在道德上的权利被人侵犯了，往往没办法，只能忍气吞声；法律权利被侵犯，法律会用强制力帮你找回来。

其四，法律权利必须依法行使，不能不择手段地行使法律权利。邻居吵得你睡不着，你的权利确实受了侵害，可你不能因此把他杀了。

有两个“根本”长得很像，千万分清。“由国家强制力保障其实现”，是法律权利区别于其他权利的根本所在；“强调社会的物质生活条件对权利的制约和决定作用”，是马克思主义权利观与其他权利观的根本区别。一个拿法律权利和道德权利这类别的权利比，一个拿马克思主义和别的权利观比。

法律义务：两种履行形式与四个特点

法律义务的含义也简单看一下：法律义务是指由一定的社会物质生活条件所制约的社会责任，是保证法律所规定的义务人按照权利人要求从事一定行为或不从事一定行为以满足权利人利益的法律手段。它和权利是一对概念。刚才说，我享受权利，靠的是别人履行义务；反过来，我履行义务，是为了保障别人的权利。我晚上不大喊大叫，是为了别人能安安静静地看书、学习、休息。

法律义务的履行表现为两种形式：一种是作为，是指义务人实施积极的行为；另一种是不作为，是指义务人不得实施某种行为。依法纳税是你的义务，你得去交，做了才算履行，这是作为；开车不闯红灯也是你的义务，你不做这件事，就履行了，这是不作为。有的义务要你去做才算履行，有的义务要你不做才算履行。题库考过这两种形式叫什么，干扰项写成“履行和不履行”“积极和不积极”，都是拼出来的词，不履行根本不是履行的形式，而是违反义务。

法律义务也有四个特点，和权利的四个特征对着记。

其一，法律义务是历史的。马原里讲过，看到“历史性”就一个意思：不同时期不一样，它会变。两千年前的人有修长城、服徭役的义务，今天就没有了。

其二，法律义务源于现实需要。和平年代，你也有依法服兵役的义务，但不用搞得那么紧张，大学入学军训一个月，就算履行过了；真要是打起仗来，那就不是军训一个月的问题，可能得扛枪上战场。有什么义务、有多少义务，看现实环境需不需要你来履行。

其三，法律义务必须依法设定，由具有法定职权的国家机关依照法律程序设定，不能由哪个领导、哪个官员、哪个组织随便强加一个义务给你。

其四，法律义务可能发生变化。你有依法服兵役的义务，可你生了重病、出了意外、落下残疾，这个义务可能就没了。

两者的关系：三层

权利讲完了，义务讲完了，两者的关系是重头戏。考案原话：法律权利与法律义务就像一枚硬币的两面，不可分割，相互依存。往下展开成三层。

第一层，在社会生活中，每个人既是享受法律权利的主体，又是承担法律义务的主体。在法治国家，不存在只享受权利的主体，也不存在只承担义务的主体，权利和义务同时存在于同一个人身上。

第二层，法律权利的实现必须以相应法律义务的履行为条件；法律义务的设定和履行也必须以法律权利的行使为根据。离开了法律权利，法律义务就失去了履行的价值和动力；离开了法律义务，法律权利也形同虚设。这就是邻居那个例子：你要实现你的权利，得靠别人履行义务；为了保障别人的权利，你也得履行你的义务。权利和义务是一对矛盾，两边要对等，在量上也要差不多。

第三层，有些法律权利和法律义务具有复合性的关系，即一个行为可以同时是权利行为和义务行为，如劳动的权利和义务、接受义务教育的权利和义务等。没有人能阻止你劳动，而你自己又必须劳动；没有人能阻止你受教育，而你自己又必须去受教育。你说我不想上学，不行，这叫义务教育。

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6.11宪法法律规定的权利：六大类，只考归类

知道了权利是什么，下一个问题是我们到底有哪些权利。考点 62 是重点选择题考点，很重要，但很简单。我国宪法法律规定了公民享有的一系列权利，主要包括政治权利、人身权利、财产权利、社会经济权利、宗教信仰自由及文化教育权利等六大类，每一大类下面又有很多小权利。

这些小权利课上没有逐个解释，因为考试只有一种考法：归类。题干给一个大类，选项给一堆小类，你把属于这个大类的挑出来。要是把每项权利都展开、都举例子，没有一两个小时讲不完，考研政治也不会考得那么深，能做对归类题就够了。

有几处层级要单独看。人身权利下面的人格尊严权还要再往下分，基本内容有姓名权、肖像权、名誉权、荣誉权、隐私权等。住宅安全权、通信自由权和人格尊严权是平级的兄弟，都挂在人身权利下面，不装在人格尊严权里；题库问“下列不属于人格尊严权的是”，答案就是通信自由权。你也许会嘀咕，信件、电话的内容不就是隐私吗？可归类题认的是考案的层级。

住宅安全权也有两个要紧处：一是不受“非法”侵入或搜查，国家机关为侦查犯罪依法进入不算侵犯；二是这里的“住宅”既包括固定居住的住宅，也包括临时性的住所，住宾馆一样受保护。你会发现，6.8 讲宪法解释时那一串问号，宿舍、酒店、帐篷、警察进门，在这里被做成了选项。另外生命权也有一顶帽子：生命权是人最基本、最原始的权利，享有生命权是人享有其他各项权利的前提。

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6.12依法行使权利，依法履行义务

有了权利，怎么用？考点 63 讲依法行使法律权利：公民行使权利时应严格依据法律进行，以法律的相关规定为界限，超出这个界限就可能侵犯到他人的权利或者损害到国家、社会的利益。界限有四条，课上各配了例子，这四条要记全。

第一，权利行使目的的正当性。国家给了你言论自由，你拿它到处诋毁、污蔑别人，制造网络暴力，这就是用心不良，目的不正当。国家给了你宗教信仰自由，你拿它创办了一个邪教，自己还当上了教主，同样不正当。

第二，权利行使的必要性限度。任何权利的行使都不是绝对的，限度就在宪法这句话里：公民在行使自由和权利的时候，不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利。越过了这条线，就不再是行使权利，而是侵权，要受法律追究。

第三，权利行使方式的法定性。权利行使的方式分为口头方式、书面方式和行为方式，有时口头和书面可以兼用；还可分为直接行使和间接行使，间接就是由法定代理人或者委托代理人代为行使。总之，行使的方式是多样的。

第四，权利行使的正当程序。你有权利，也得按程序来。你有读研究生的权利，那你也得考啊：先报名，报了名接受审核，审核过了参加考试，一步一步来，不能乱来。考案讲的道理是，一个人行使权利的过程可能就是另一个人履行义务的过程，所以程序正当原则同样适用于权利行使。

再看义务。考点 64，法律要求我们履行哪些义务？考案先讲义务法定：一方面义务的设定必须有法律依据，另一方面法定的义务应当履行，否则会承担不利的法律后果。一共五项：

1. 维护国家统一和民族团结的义务；
2. 遵守宪法和法律的义务；
3. 维护祖国安全、荣誉和利益的义务；
4. 依法服兵役的义务；
5. 依法纳税的义务。

后四项知道有这个义务就可以了，课上只展开第一项。考案原话：维护国家统一是整个社会共同体存在和发展的基础，也是以宪法为核心的整个法律制度存在的基础。同时，国家统一也是公民实现法律权利与自由的前提。言下之意，国家要是分裂了、崩溃了，这个国家制定的法律就成了一纸空文，大家各自为政，没人再去遵守；法律赋予你的权利，也再没有人能替你保障。

平时你走在街上，碰上个鲁莽的人想动手打你，哪怕你打不过他，你也可以很硬气地顶回去：你动我一下试试，打了我，我让你赔到底。凭什么这么硬气？因为国泰民安、社会稳定，他真动了你，是要付出代价的。国家要是四分五裂、社会动荡，你还敢上街这么挑衅吗？人家把你打了，你找谁去？谁都找不到。守法公民的这份底气，是国家统一给的。

题库在这里设过一个错：把“国家政权稳定和公民依法行使权利与自由的根本保障”安到国家统一头上。那是第三项义务里国家安全的帽子。同样讲公民的权利与自由，国家统一是“前提”，国家安全是“根本保障”。五项义务之外，考案还交代了不履行义务的后果：根据情节轻重，承担民事责任、行政责任或刑事责任，认得这三种名字就够了。

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6.13提升法治素养：只学尊重法律权威

考点 65 只要学第一点，尊重法律权威。考案原话：法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰。人民权益要靠法律保障，法律权威要靠人民维护。

法律怎样才有权威？课上补了两个知识。第一，必须有外在强制力。要是违反了法律不会受任何惩罚，没人来罚你、逼你，大家就会把它当儿戏，干脆不遵守了。第二，要有内在说服力，就是法律本身合理，老百姓发自内心地真诚信仰它。假如有条法律规定，晚上八点以后谁都不许吃东西，谁吃判十年。这谁受得了？凭什么八点以后不能吃？不科学嘛。心里不服，就会想方设法偷着吃，这条法也就没有权威。外面有强制，里面有说服，两样都有，法律才立得住。

尊重法律权威具体要怎么做，考案用了四个“就要”：就要信仰法律，对法律常怀敬畏之心；就要遵守法律，用实际行动捍卫法律尊严，保障法律实施；就要服从法律；就要维护法律，争当法律权威的守望者、公平正义的守护者、具有良知的护法者。

考点 65 剩下的三点，学习法律知识、养成守法习惯、提高用法能力，都是倡导性的说法：年轻人要多学法律知识，收看法治节目，参与法治实践，养成守法习惯，提高运用法律的能力，维护自身权利和社会利益。这些一般不作为书上内容的知识考察，读一遍即可。认得两句帽子就够：学习和掌握基本的法律知识，是提升法治素养的前提；参与法治实践是学习法律知识的有效途径，考案点名的途径有参与立法讨论、旁听司法审判、参与校园法治文化活动。

回到开篇的问题：有法为什么还不算法治？古代有秦律、唐律，可宗教、礼教、皇权压在法上头，老百姓对它也谈不上信仰。法治要的是法律至上。国家层面，用全面依法治国把法立起来，让宪法坐镇最高处；个人层面，你遇事用法治思维去想，依法行使权利、履行义务，打心底里拥护它。外有强制力，内有说服力，法律才有真正的权威。第六章讲完，思修也就全部讲完了。

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本章小结

1. 法律有三层含义：由国家创制和实施（制定、认可），由社会物质生活条件决定（生产方式是根本因素），是统治阶级意志的体现（整体意志；统治阶级自己也要守；只是上升为国家意志的那部分）。定义不用背，法律一般不单出论述。
2. 我国社会主义法律的三个特征：体现党的主张和人民意志的统一（阶级性与人民性的统一），具有科学性和先进性，是中国特色社会主义建设的重要保障。重要保障一般给法治或制度，根本保证给党的领导。
3. 法律运行四个环节：立法是起始性和关键性环节，执法是法律实施和实现的重要环节，守法是法律实施和实现的基本途径；司法机关是审判机关和检察机关。立法原则公正公平公开，执法原则合法性、合理性、信赖保护、效率，司法基本要求正确、合法、合理、及时。
4. 习近平法治思想是全面依法治国的根本遵循和行动指南，意义那段要背成模板。十一个坚持：前三条是政治方向，第五条是战略地位，第六条是总抓手，第九条是重大关系，最后两条是重要保障。
5. 依法治国、依法执政、依法行政的主体是人民、党、政府；法治国家、法治政府、法治社会分别是目标、重点、基础，法治政府建设是重点任务和主体工程，法治社会建设是基础工程。
6. 科学立法、严格执法、公正司法、全民守法是总格局，分别是前提、关键、重点、基础。公正是法治的生命线、司法活动最高的价值追求，公正司法是维护社会公平正义的最后一道防线。
7. 法治道路的核心要义是党的领导、中国特色社会主义制度、法治理论；党的领导是社会主义法治最根本的保证，是同西方法治最大的区别；党和法高度统一，不存在谁大的问题。根本目的是依法保障人民权益；平等是法律的基本属性、法治的基本要求；支撑双向成立，教化只属于道德。
8. 法治体系五块：法律规范体系是前提，实施体系是重点，监督体系是宪法法律有效实施的重要保障，保障体系是全面依法治国的重要依托，党内法规体系是本质要求和重要内容，也是区别于西方法治的显著特征。
9. 宪法是国家的根本法、党和人民意志的集中体现、各项制度和法律法规的总依据、维系凝聚力的根本纽带。五条基本原则按关键词匹配；宪法实施与监督非重点，四个“健全”看懂即可；考点 58 非重点。
10. 法治思维是正当性、规范、逻辑、科学思维，内容是法律至上（普遍适用、优先适用、不可违反）、权力制约（四项要求）、公平正义（权利、机会、规则、救济）、权利保障（前提和基础、重要条件、关键环节、最后防线）、程序正当（合法、中立、参与、公开、时限）。
11. 法律权利四个特征里，国家强制力保障是区别于其他权利的根本所在；物质生活条件的制约和决定作用是马克思主义权利观与其他权利观的根本区别。法律义务履行有作为和不作为两种形式，四个特点是历史的、源于现实需要、依法设定、可能变化。
12. 权利和义务是一枚硬币的两面，相互依存；每个人既是权利主体又是义务主体；权利实现以义务履行为条件；劳动、受教育具有复合性（二重性）；两者是目的与手段的关系，没有先后顺序。
13. 六大类权利只考归类；依法行使权利有目的正当、必要限度、方式法定（多样）、正当程序四个界限；五项义务只展开维护国家统一，它是公民实现法律权利与自由的前提。
14. 考点 65 只学尊重法律权威：法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰，要有外在强制力，也要有内在说服力。

关键术语

社会物质生活条件　法律　制定与认可　统治阶级意志　重要保障　根本保证　法律运行　信赖保护　执法主体　司法机关　根本遵循　十一个坚持　政治方向　总抓手　总格局　中国特色社会主义法治体系　党内法规体系　法治中国　重点任务和主体工程　基础工程　最后一道防线　生命线　根本纽带　宪法基本原则　合宪性审查　备案审查　法治思维　法律至上　权力／权利　公平正义　权利保障　程序正当　法律权利　法律义务　作为与不作为　复合性　人格尊严权　义务法定　法律权威

易混概念辨析

本章与《核心考案》考点对照

复习题

学完本章知识点后，配套完成《优题库》中的本章习题。下面两组题用来自查。

一、概念检查

1. 国家创制法律的两种方式是什么？“欠债还钱”写进法律属于哪一种？
2. 法律所体现的统治阶级意志有哪三个圈？“统治阶级的意志就是法律”错在哪一圈？
3. “重要保障”和“根本保证”一般各戴在谁头上？
4. 法律运行四个环节里，哪个是起始性和关键性环节？哪个是法律实施和实现的基本途径？
5. 执法原则和司法基本要求都有“合法、合理”，靠哪两个词区分？
6. 十一个坚持里，哪三条合起来是政治方向？第六条是什么帽子？
7. 依法治国、依法执政、依法行政的主体分别是谁？法治国家、法治政府、法治社会各是什么？
8. 全面依法治国的“宏伟目标”和“根本目的”分别是什么？
9. 法治体系五个组成部分各戴什么帽子？为什么说法治体系和法律体系不是一回事？
10. 宪法的“根本纽带”和中国精神的“精神纽带”怎么区分？
11. 题干描述宪法对党的领导地位和执政地位的规定，应匹配哪条宪法原则？
12. 法律至上的三个表现是什么？为什么“用法律解决一切社会问题”不对？
13. 权利保障的四顶帽子各是什么？
14. 法律权利区别于其他权利的根本所在是什么？它和“马克思主义权利观的根本区别”有什么不同？
15. 法律义务的两种履行形式是什么？各举一个例子。
16. 为什么说权利和义务是目的与手段的关系，却没有顺序性？
17. 通信自由权属于人格尊严权吗？为什么？
18. 依法行使权利的四个界限是什么？“方式具有唯一性”错在哪里？

二、帽子与权利义务自测

本章丢分集中在两处：帽子戴错头，权利义务的关系说歪。下面两道题各练一处。

第一题　全面依法治国，必须从立法、执法、司法、守法四个方面统筹推进。全面依法治国的关键是（　　）

A. 科学立法
B. 严格执法
C. 公正司法
D. 全民守法

答案 B。十六字格局拆开戴帽子：科学立法是前提，严格执法是关键，公正司法是重点，全民守法是基础。A 最容易误选，因为考点 54 里立法是法律运行的“起始性和关键性环节”，那顶帽子的范围是法律运行，这里问的是全面依法治国。执法为什么是关键？法律的生命力在于实施，法律的权威也在于实施。

第二题　古希腊有句谚语：“自由的第一个意义就是担负自己的责任。”从法律权利与法律义务关系的角度来看，这句谚语给我们带来的启示有（　　）

A. 法律权利与法律义务就像一枚硬币的两面，不可分割、相互依存
B. 法律权利的实现必须以相应法律义务的履行为条件
C. 权利就是义务，义务就是权利
D. 在法律领域，权利和义务二者不可兼得

答案 AB。谚语说的是想享有自由，先得担起责任，权利和义务分不开，A、B 都是考案原话。C 把一对概念混成了一个东西，只有劳动、受教育这类行为同时是权利和义务，推不出“权利就是义务”。D 正好说反了，每个人既是权利主体又是义务主体，两者同时在你身上。